{"id":5756,"date":"2026-08-16T19:33:52","date_gmt":"2026-08-16T17:33:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/?p=5756"},"modified":"2026-08-16T19:33:53","modified_gmt":"2026-08-16T17:33:53","slug":"15-agustos-1984-bir-ulusal-dirilistir-hamit-baldemir","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/?p=5756","title":{"rendered":"15 A\u011eUSTOS 1984 B\u0130R ULUSAL D\u0130R\u0130L\u0130\u015eT\u0130R! Hamit Baldemir"},"content":{"rendered":"\n

15 A\u011eUSTOS 1984 B\u0130R ULUSAL D\u0130R\u0130L\u0130\u015eT\u0130R<\/strong><\/p>\n\n\n\n

15 A\u011fustos, K\u00fcrdistan’\u0131n yak\u0131n tarihinde s\u0131radan bir tarih de\u011fildir. Bu tarih, hangi siyasal de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131rsa yap\u0131ls\u0131n, K\u00fcrt toplumunun yak\u0131n tarihinde yaratt\u0131\u011f\u0131 etkiler bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nemli bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r. 15 A\u011fustos 1984’te Eruh ve \u015eemdinli’de ger\u00e7ekle\u015ftirilen silahl\u0131 eylemlerle ba\u015flayan s\u00fcre\u00e7, yaln\u0131zca askeri bir m\u00fccadele olarak de\u011fil; K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ink\u00e2r, asimilasyon ve bask\u0131 politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi tarihsel itiraz\u0131n yeni bir bi\u00e7imi olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.
Bug\u00fcnden geriye bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, 15 A\u011fustos’u de\u011ferlendirirken iki \u015feyi birbirinden kesin \u00e7izgilerle ay\u0131rmak gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum: 15 A\u011fustos’un ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 tarihsel ko\u015fullar, yaratt\u0131\u011f\u0131 umut ve devrimci \u00e7\u0131k\u0131\u015f ile bug\u00fcn gelinen siyasal nokta ayn\u0131 \u015fey de\u011fildir. Hatta bana g\u00f6re bug\u00fcn bu iki durum aras\u0131nda ciddi bir kar\u015f\u0131tl\u0131k bulunmaktad\u0131r. Birincisi, ink\u00e2ra kar\u015f\u0131 bir ba\u015fkald\u0131r\u0131, ulusal \u00f6zg\u00fcrl\u00fck umudu ve devrimci bir \u00e7\u0131k\u0131\u015ft\u0131. \u0130ki\u015fncisi, yani bug\u00fcn gelinen nokta ise giderek bu tarihsel hedeflerden uzakla\u015fan, teslimiyet ve tasfiyeyi i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131ran ba\u015fka bir siyasal s\u00fcre\u00e7tir. Bu nedenle 15 A\u011fustos’u anlamak, onu bug\u00fcn\u00fcn politikalar\u0131yla \u00f6zde\u015fle\u015ftirmek de\u011fil; do\u011fdu\u011fu tarihsel ko\u015fullar i\u00e7erisinde de\u011ferlendirmek demektir.
12 Eyl\u00fcl 1980 askeri darbesinin ard\u0131ndan T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan’da a\u011f\u0131r bir bask\u0131 d\u00f6nemi ya\u015fand\u0131. Devrimci ve sosyalist hareketler ezilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131; binlerce insan tutukland\u0131, i\u015fkencelerden ge\u00e7irildi, zindanlara dolduruldu; bir \u00e7ok devrimci ve yurtsever \u00fclkeyi terk etmek zorunda b\u0131rak\u0131ld\u0131. K\u00fcrt halk\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ise bask\u0131n\u0131n ayr\u0131ca ulusal bir boyutu vard\u0131. K\u00fcrt kimli\u011fi, dili, k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve tarihsel varl\u0131\u011f\u0131 \u00fczerindeki ink\u00e2r politikalar\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcl\u00fcyordu. K\u00fcrtlerin ayr\u0131 bir halk oldu\u011fu ger\u00e7e\u011finin ifade edilmesi dahi a\u011f\u0131r bask\u0131larla kar\u015f\u0131lan\u0131yordu.
Diyarbak\u0131r Cezaevi bu d\u00f6nemin haf\u0131zas\u0131nda \u00f6zel bir yere sahiptir. Orada ya\u015fanan insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar yaln\u0131zca tutsaklar\u0131n bedenlerini de\u011fil, bir halk\u0131n iradesini k\u0131rmay\u0131 ama\u00e7layan politikan\u0131n simgelerinden biri haline geldi. Mazlum Do\u011fan’\u0131n, Kemal Pir’in, Hayri Durmu\u015f’un, Akif Y\u0131lmaz, Ali \u00c7i\u00e7ek ile D\u00f6rtlerin ve d\u00f6nemin di\u011fer devrimci tutsaklar\u0131n\u0131n direni\u015fleri bu ko\u015fullar i\u00e7erisinde tarihsel anlam kazand\u0131. 15 A\u011fustos \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 b\u00f6yle bir tarihsel atmosferin i\u00e7erisinde ger\u00e7ekle\u015fti.
Dolay\u0131s\u0131yla 15 A\u011fustos’u yaln\u0131zca iki il\u00e7ede ger\u00e7ekle\u015ftirilen askeri eylemlere indirgemek, onun yaratt\u0131\u011f\u0131 siyasal ve toplumsal etkiyi anlamamak olur. Esas mesele, bu eylemlerin K\u00fcrt toplumunun \u00f6nemli bir kesiminde yaratt\u0131\u011f\u0131 psikolojik ve politik etkiydi. Mesaj a\u00e7\u0131kt\u0131: \u0130nk\u00e2r edile bir halk vard\u0131r ve bu halk kendi kaderini tayin etmek i\u00e7in yeni d\u00f6nem ba\u015flat\u0131yordu. 15 A\u011fustos’un en \u00f6nemli sonu\u00e7lar\u0131ndan biri, bana g\u00f6re, korku duvar\u0131nda a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 gedikti. Karanl\u0131ktan ayd\u0131l\u0131\u011fa a\u00e7\u0131lan bir t\u00fcnelin ilk darbe vuru\u015fu idi.
Devletin y\u0131llarca s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc ink\u00e2r politikalar\u0131n\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 sessizlik ortam\u0131nda, K\u00fcrtlerin kendi kimliklerini a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmeleri bile ciddi bedeller gerektiriyordu. B\u00f6yle bir d\u00f6nemde ortaya \u00e7\u0131kan silahl\u0131 ba\u015fkald\u0131r\u0131, toplumun \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde “demek ki direnmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr” ve direnecek g\u00fcc\u00fcm\u00fcz vard\u0131r d\u00fc\u015f\u00fcncesini yaratt\u0131.
Bunun etkileri sonraki y\u0131llarda yaln\u0131zca da\u011flarda veya silahl\u0131 m\u00fccadele alan\u0131nda g\u00f6r\u00fclmedi. K\u00fcrt dili, k\u00fclt\u00fcr\u00fc, sanat\u0131 ve edebiyat\u0131 yeniden daha g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale geldi. K\u00fcrt kimli\u011fi geni\u015f kitleler taraf\u0131ndan daha a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde sahiplenilmeye ba\u015fland\u0131. Avrupa’da ve d\u00fcnyan\u0131n ba\u015fka b\u00f6lgelerinde K\u00fcrt diasporas\u0131 \u00f6rg\u00fctlendi. K\u00fcrt meselesi uluslararas\u0131 kamuoyunda daha fazla tart\u0131\u015f\u0131lmaya ba\u015fland\u0131.
Elbette b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 yaln\u0131zca 15 A\u011fustos’a ba\u011flamak tarihsel a\u00e7\u0131dan do\u011fru olmaz. K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi 1984’te ba\u015flamad\u0131. Ko\u00e7giri’den \u015eeyh Said’e, A\u011fr\u0131’dan Dersim’e ve daha sonraki d\u00f6nemlerin siyasal m\u00fccadelelerine uzanan \u00e7ok daha eski bir tarihsel birikim bulunmaktad\u0131r. Bir direni\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve miras\u0131 s\u00f6zkonusudur. Bununla birlikte;15 A\u011fustos, bu uzun tarih i\u00e7erisinde yeni bir m\u00fccadele d\u00f6neminin ba\u015flang\u0131\u00e7 noktalar\u0131ndan biri oldu. Bu nedenle benim i\u00e7in 15 A\u011fustos’un tarihsel anlam\u0131, yaln\u0131zca silahlar\u0131n kullan\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 de\u011fildir. Esas anlam\u0131, ink\u00e2r edilen bir halk\u0131n yeniden aya\u011fa kalkabilece\u011fine dair yaratt\u0131\u011f\u0131 umuttur.
Tam da burada bug\u00fcn a\u00e7\u0131s\u0131ndan en \u00f6nemli temaya geliyoruz. Yani,
15 A\u011fustos’un tarihsel anlam\u0131yla bug\u00fcn gelinen politik a\u015famay\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rmamak gerekir. Bir hareketin ge\u00e7mi\u015fte oynad\u0131\u011f\u0131 tarihsel rol, onun daha sonraki b\u00fct\u00fcn politikalar\u0131n\u0131n otomatik olarak do\u011fru kabul edilmesini gerektirmez. Devrimci d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel \u00f6zelliklerinden biri de budur: Tarihe sayg\u0131 duymak, fakat bug\u00fcn\u00fc ele\u015ftirel ak\u0131lla de\u011ferlendirmek.1984’te ortaya \u00e7\u0131kan \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n temelinde ulusal \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, kendi kaderini belirleme ve mevcut d\u00fczene kar\u015f\u0131 radikal bir itiraz bulunuyordu. K\u00fcrdistan sorunu bir halk\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sorunu olarak ele al\u0131n\u0131yordu.
Bug\u00fcn ise farkl\u0131 kavramlar ve farkl\u0131 politik hedeflerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z.
Entegrasyon, demokratik toplum, silahs\u0131zlanma ve mevcut devlet sistemi i\u00e7erisinde yeni bir siyasal konum aray\u0131\u015f\u0131 gibi yakla\u015f\u0131mlar \u00f6ne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. K\u00fcrdistan’\u0131n siyasal stat\u00fcs\u00fc, ulusal kendi kaderini tayin hakk\u0131 ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k perspektifi tamamen atlat\u0131lmakta ve yok say\u0131lmaktad\u0131r. Ba\u015flang\u0131\u00e7taki ulusal ve toplumsal kurtulu\u015f hedeflerinden vazge\u00e7iliyor, K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n kendi kaderini tayin hakk\u0131 yok say\u0131l\u0131yor ve K\u00fcrdistan’\u0131n siyasal stat\u00fc talebi g\u00fcndemin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yorsa, bunu 15 A\u011fustos’un do\u011fal devam\u0131 olarak de\u011ferlendirmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tarihsel devaml\u0131l\u0131k yaln\u0131zca \u00f6rg\u00fctsel isimlerle kurulmaz. Esas devaml\u0131l\u0131k, ama\u00e7larda ve siyasal hedeflerde aranmal\u0131d\u0131r.
Bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, 15 A\u011fustos’un devrimci \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ile bug\u00fcn gelinen nokta aras\u0131nda ciddi bir ideolojik ve politik kopu\u015f oldu\u011funu g\u00f6rmemek ak\u0131l tutulmas\u0131d\u0131r. Bar\u0131\u015f ba\u015fka, teslimiyet ve entegrasiyon ba\u015fkad\u0131r
Burada \u00f6nemli bir ayr\u0131m daha yapmak gerekir. Bar\u0131\u015f istemek teslimiyet de\u011fildir. Silahlar\u0131n susmas\u0131n\u0131 istemek de bir halk\u0131n haklar\u0131ndan vazge\u00e7mesi anlam\u0131na gelmez. Halklar\u0131n \u015fiddette ba\u015fvurmadan, kan d\u00f6k\u00fclmeden ve demokratik y\u00f6ntemlerle sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zebilmesi elbette arzu edilen bir durumdur. Ancak ger\u00e7ek ve kal\u0131c\u0131 bar\u0131\u015f, taraflardan birinin b\u00fct\u00fcn temel taleplerinden vazge\u00e7mesi \u00fczerine kurulamaz. K\u00fcrt sorununda bar\u0131\u015f\u0131n kal\u0131c\u0131 olabilmesi i\u00e7in \u00f6ncelikle K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, kimli\u011finin ve kolektif haklar\u0131n\u0131n tan\u0131nmas\u0131 gerekir. K\u00fcrtlerin kendi gelecekleri hakk\u0131nda s\u00f6z ve karar sahibi olmalar\u0131 g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 \u015fartt\u0131r.
Aksi halde ortaya \u00e7\u0131kacak \u015fey \u00e7\u00f6z\u00fcm de\u011fil, sorunun ba\u015fka bi\u00e7imler alt\u0131nda ertelenmesi olur.
Bu nedenle silahs\u0131zlanma ile \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc, entegrasyon ile \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, teslimiyet ile bar\u0131\u015f\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rmamak gerekir. Bar\u0131\u015f e\u015fitler aras\u0131nda anlaml\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ise bir halk\u0131n kendi gelece\u011fini belirleyebilme hakk\u0131na sahip olmas\u0131d\u0131r. Halklar ve tarih ki\u015filerden ve \u00f6rg\u00fctlerden\u00a0 b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Tarihi yartatanlar halklard\u0131r. \u00d6rg\u00fct ve \u00f6nderlikleri yaratan da halklard\u0131r. Bu ba\u011flamda, 15 A\u011fustos’u yaln\u0131zca belirli bir \u00f6rg\u00fct\u00fcn tarihi olarak g\u00f6rmek de eksik olacakt\u0131r. Evet,\u00a0 Halklar ve tarih, \u00f6rg\u00fctlerden ve ki\u015filerden daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Bir hareket belirli bir d\u00f6nemde tarihsel bir rol oynayabilir; ba\u015fka bir d\u00f6nemde y\u00f6n de\u011fi\u015ftirebilir, kendi ba\u015flang\u0131\u00e7 hedeflerinden uzakla\u015fabilir veya farkl\u0131 bir politik \u00e7izgiye y\u00f6nelebilir. Fakat bir ulsusun ve o hareket i\u00e7erisinde m\u00fccadele etmi\u015f, ya\u015fam\u0131n\u0131 yitirmi\u015f veya a\u011f\u0131r bedeller \u00f6demi\u015f insanlar\u0131n tarihsel \u00f6zlemleri yaln\u0131zca bug\u00fcnk\u00fc y\u00f6neticilerin kararlar\u0131yla ortadan kalkmaz.
Da\u011flarda, cezaevlerinde, s\u00fcrg\u00fcnde ve t\u00fcm siyasal m\u00fccadele alanlar\u0131nda ya\u015fam\u0131n\u0131 yitiren binlerce insan\u0131n \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00f6zg\u00fcr bir gelecek ya da \u00f6zg\u00fcr bir K\u00fcrdistan d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle m\u00fccadele etti. Onlar\u0131n an\u0131s\u0131na sayg\u0131 g\u00f6stermek, ge\u00e7mi\u015filerini\u00a0 ele\u015ftiriden muaf tutmak anlam\u0131na gelmez. Tam tersine, onlar\u0131n u\u011fruna m\u00fccadele etti\u011fi idealleri tart\u0131\u015fmak ve sorgulamak da tarihsel sorumlulu\u011fun bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Bu nedenle ge\u00e7mi\u015fin devrimci de\u011ferlerini savunmak ile bug\u00fcnk\u00fc politikalar\u0131 ele\u015ftirmek aras\u0131nda bir \u00e7eli\u015fki g\u00f6rm\u00fcyorum.
Ba\u011f\u0131ms\u0131z, Demokratik ve Birle\u015fik K\u00fcrdistan \u00dctopyas\u0131
Benim a\u00e7\u0131mdan K\u00fcrt sorununun nihai \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc, K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n kendi kaderini \u00f6zg\u00fcrce belirleyebilmesinden ge\u00e7mektedir. Bu nedenle Ba\u011f\u0131ms\u0131z, Demokratik ve Birle\u015fik K\u00fcrdistan d\u00fc\u015f\u00fcncesini yaln\u0131zca uzak bir hayal olarak de\u011fil, tarihsel ve vazge\u00e7ilmez bir hedef olarak g\u00f6r\u00fcyorum. \u00dctopyalar bug\u00fcnden yar\u0131na ger\u00e7ekle\u015fmek zorunda de\u011fildir. Fakat halklar\u0131n y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcne y\u00f6n veren b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcnceler olmadan tarihsel de\u011fi\u015fimler de ger\u00e7ekle\u015fmez. Burada s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k anlay\u0131\u015f\u0131 ba\u015fka halklara d\u00fc\u015fmanl\u0131k \u00fczerine kurulamaz. K\u00fcrtlerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc T\u00fcrklerin, Araplar\u0131n, Farslar\u0131n veya b\u00f6lgede ya\u015fayan ba\u015fka halklar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kar\u015f\u0131 de\u011fildir.
Tam tersine, ger\u00e7ek bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck projesi halklar\u0131n e\u015fitli\u011fi \u00fczerine kurulmal\u0131d\u0131r ve kurulacakt\u0131r.
Demokratik bir K\u00fcrdistan; farkl\u0131 uluslar\u0131n, inan\u00e7lar\u0131n, k\u00fclt\u00fcrlerin ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerin \u00f6zg\u00fcrce ya\u015fayabildi\u011fi; kad\u0131nlar\u0131n e\u015fit oldu\u011fu; eme\u011fin s\u00f6m\u00fcr\u00fclmedi\u011fi; insan\u0131n insan \u00fczerindeki tahakk\u00fcm\u00fcn\u00fcn ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n hedeflendi\u011fi bir toplumsal d\u00fczen perspektifini i\u00e7ermelidir.
Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ancak demokrasi ve toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fckle birle\u015fti\u011finde ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 kazanabilir. Bu nedenle bizim \u00fctopyam\u0131z yaln\u0131zca s\u0131n\u0131rlar\u0131n de\u011fi\u015fmesi de\u011fildir.\u00a0 As\u0131l mesele, \u00f6zg\u00fcr insan\u0131n ve \u00f6zg\u00fcr toplumun yarat\u0131lmas\u0131d\u0131r.

15 A\u011fustos’un Ruhu Ya\u015fayacakt\u0131r

<\/strong>Aradan ge\u00e7en onlarca y\u0131l i\u00e7erisinde \u00e7ok \u015fey de\u011fi\u015fti. D\u00fcnya de\u011fi\u015fti. Ortado\u011fu de\u011fi\u015fti. K\u00fcrdistan de\u011fi\u015fti. K\u00fcrt toplumu de\u011fi\u015fti. \u00d6rg\u00fctler, programlar, ittifaklar ve politik s\u00f6ylemler de\u011fi\u015fti. Fakat de\u011fi\u015fmeyen bir ger\u00e7ek vard\u0131r: K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sorunun h\u00e2l\u00e2 \u00e7\u00f6z\u00fclememi\u015f ger\u00e7e\u011fi.
Bir halk kendi kimli\u011fiyle, diliyle, k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle ve siyasal iradesiyle \u00f6zg\u00fcr olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131 da farkl\u0131 bi\u00e7imler alt\u0131nda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecektir. Bu nedenle 15 A\u011fustos’un tarihsel anlam\u0131n\u0131 bug\u00fcnk\u00fc herhangi bir \u00f6rg\u00fctsel veya siyasal tercihe indirgememek gerekir.
15 A\u011fustos’un ruhu benim i\u00e7in her \u015feyden \u00f6nce boyun e\u011fmeme iradesidir.
\u0130nk\u00e2ra kar\u015f\u0131 K\u00fcrd ulusal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmakt\u0131r. Umutsuzlu\u011fa kar\u015f\u0131<\/p>\n\n\n\n

 umut \u00fcretmektir. Ve bir halka, kendi gelece\u011fini de\u011fi\u015ftirebilece\u011fini hat\u0131rlatmakt\u0131r.
Bug\u00fcn politikalar de\u011fi\u015febilir. \u00d6rg\u00fctler d\u00f6n\u00fc\u015febilir. Liderler gelip ge\u00e7ebilir. Stratejiler terk edilebilir. Fakat halklar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00f6zlemleri yaln\u0131zca politik kararlarla ortadan kald\u0131r\u0131lamaz. Bu nedenle ge\u00e7mi\u015fi kutsalla\u015ft\u0131rmadan ama tarihsel anlam\u0131n\u0131 da ink\u00e2r etmeden 15 A\u011fustos’u de\u011ferlendirmek gerekir. 15 A\u011fustos’un devrimci \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ile bug\u00fcn gelinen teslimiyet ve tasfiye \u00e7izgisini birbirinden ay\u0131rmak, benim a\u00e7\u0131mdan yaln\u0131zca politik de\u011fil, tarihsel ve etik bir sorumluluktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc tarih, d\u00fcn s\u00f6ylenen s\u00f6zlerden \u00e7ok bug\u00fcn hangi de\u011ferlerin savunuldu\u011funa bakacakt\u0131r.
O g\u00fcn ortaya \u00e7\u0131kan umut ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ruhunun ya\u015famaya ba\u015fka bi\u00e7im ve y\u00f6ntemlerle devam edecektir.
Er ya da ge\u00e7, Ba\u011f\u0131ms\u0131z, Demokratik ve Birle\u015fik K\u00fcrdistan \u00fctopyas\u0131n\u0131n halk\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6zg\u00fcr iradesiyle ger\u00e7e\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fece\u011fine olan inanc\u0131mla; bu u\u011furda m\u00fccadele etmi\u015f, ya\u015fam\u0131n\u0131 yitirmi\u015f ve \u00f6l\u00fcms\u00fczle\u015fmi\u015f olanlar\u0131 sayg\u0131 ve \u00f6zlemle an\u0131yorum.
Ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck u\u011fruna m\u00fccadele etmeye devam edenlere selam olsun.
15 A\u011fustos K\u00fcrdistan halk\u0131na kutlu olsun.<\/p>\n\n\n\n

15.08.2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

15 A\u011eUSTOS 1984 B\u0130R ULUSAL D\u0130R\u0130L\u0130\u015eT\u0130R 15 A\u011fustos, K\u00fcrdistan’\u0131n yak\u0131n tarihinde s\u0131radan bir tarih de\u011fildir. Bu tarih, hangi siyasal de\u011ferlendirme yap\u0131l\u0131rsa yap\u0131ls\u0131n, K\u00fcrt toplumunun yak\u0131n tarihinde yaratt\u0131\u011f\u0131 etkiler bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nemli bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131d\u0131r. 15 A\u011fustos 1984’te Eruh ve \u015eemdinli’de ger\u00e7ekle\u015ftirilen silahl\u0131 eylemlerle ba\u015flayan s\u00fcre\u00e7, yaln\u0131zca askeri bir m\u00fccadele olarak de\u011fil; K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ink\u00e2r, asimilasyon ve …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5757,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[114,43,113,54,116,58,57,41,42,111,55,112,61],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5756"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5756"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5756\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5761,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5756\/revisions\/5761"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5757"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5756"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5756"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5756"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}