DEVR\u0130MC\u0130 K\u0130\u015e\u0130L\u0130K SORUNLARI (9) Hamit BALDEM\u0130R<\/p>\n\n\n\n
Bir devrimci b\u00f6yle bir ki\u015fili\u011fi kendinde i\u00e7selle\u015ftirmek zorundad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kurmak istedi\u011fi d\u00fczen ve temsil etti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce bunu gerekli k\u0131l\u0131yor. Devrim yapmak d\u00fcnyan\u0131n en zor ve ayn\u0131 zamanda en gerekli ve en anlaml\u0131 i\u015fidir. Tabi bu zor olan\u0131 ba\u015farmay\u0131 \u00f6n\u00fcne g\u00f6rev olarak koyan ki\u015fi bu zor olan\u0131 zor olan\u0131 bilerek, bunu bir tarihsel ve insanl\u0131k g\u00f6rev olarak kabul etmi\u015ftir. Bu nedenle, bir devrimci ger\u00e7ek anlamda bir devrimci birey olmay\u0131 ba\u015farmak zorundad\u0131r; g\u00f6revlerinin gereklerine uygun kendini haz\u0131rlamak ve de\u011fi\u015ftirmek; s\u00fcrekli yenilemek durumundad\u0131r. Bilimin ve teknolojik geli\u015fmelere ayak uydurmak, bilimin geli\u015fmesine g\u00f6re kendini yeniden ve yeniden \u00fcretmek gereklili\u011fi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u201cDevrimin yolu sarpt\u0131r, engebelidir, dikenlidir, zikzakl\u0131d\u0131r ve iki yani u\u00e7urumdur\u201d. Bu devrimci m\u00fccadelenin \u00e7etinli\u011fini basit ve k\u0131sa anlat\u0131m\u0131d\u0131r. \u00dcstelik g\u00fcn\u00fcm\u00fcz kom\u00fcnistlerin daha \u00f6nceki d\u00f6nemlere g\u00f6re i\u015fleri daha kar\u0131\u015f\u0131k ve zordur diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Nesnel tarihsel ve toplumsal ko\u015fullar devrimcilere sadece kuraca\u011f\u0131 d\u00fczenin ham maddesini vermi\u015f. Devrimciler onu i\u015fleyip bi\u00e7imlendirecektir. Bunu nas\u0131l yapaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce ve sosyal g\u00fc\u00e7lerine sahiptir. Kuraca\u011f\u0131 sistemin ekonomik ili\u015fkileri, y\u0131k\u0131lacak sistemde olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re; d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemine uygun projelerini pratikte \u00fcreterek ger\u00e7ekle\u015ftirecektir. Geli\u015fen ekonomik g\u00fc\u00e7lerle doru\u011fa ula\u015fm\u0131\u015f toplumsal \u00fcretimin \u00fcle\u015fimini de toplumsalla\u015ft\u0131racakt\u0131r. \u00dcretim ara\u00e7lar\u0131n bireysel m\u00fclkiyetini toplumsal m\u00fclkiyete d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek ilk tarihsel eylemle kom\u00fcnist toplumun ilk evresine giri\u015f yap\u0131lacakt\u0131r. Elbette belli bir tarihsel s\u00fceci kapsar. Bu g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00f6rg\u00fctlenmede ve devrimci disiplinden ge\u00e7er. \u0130ktidar\u0131 almak veya devrim yapmak devrimi korumaktan daha kolayd\u0131r. Zor olan devrimle ba\u015flayacakt\u0131r. \u0130\u015fte devrimci birey, bu zoru ba\u015faracak ve ona uygun kendi haz\u0131rlam\u0131\u015f ki\u015fidir.<\/p>\n\n\n\n
Sosyalist d\u00fc\u015f\u00fcnce \/ kom\u00fcnizmin tarih insanl\u0131k tarihine \u00f6zde\u015ftir. \u0130sim ve kimi bi\u00e7im farkl\u0131l\u0131klar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda. Marksist sosyalizm veya bilimsel sosyalizmin tarihi 19. y\u00fcz y\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131nda ba\u015flar. Bilimsel sosyalizmden \u00f6nce, \u00fctopikler, anarko-sendikalistler, anar\u015fistler vard\u0131r. Hatta 19. y\u00fcz y\u0131lda ve 20. y\u00fczy\u0131la gelene dek Marksizm \u00f6nceci sosyalist ak\u0131mlar, Marksist sosyalizmcilerden daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kitleseldiler. Marx hem kapitalizmin ele\u015ftirisinden ve hem de di\u011fer sosyalizm ak\u0131mlar\u0131n ele\u015ftirisinden bilimsel sosyalizme var\u0131yor. Bu ba\u011flamda sosyalizmi Marksizmle ba\u015flatmak sosyalizmi daralt\u0131r. Bilimselli\u011fi temel alarak t\u00fcm sosyalist ak\u0131mlar\u0131 anlama ve bilmekte yarar vard\u0131r. Marx, d\u00f6nemin ko\u015fullar\u0131na uygun politik ve sosyal saptamalarda bulunmu\u015ftur. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde Marx`\u0131n kimi saptamalar\u0131 yeni tarihsel s\u00fcrece yan\u0131t vermeyebilir. Marksizm somut ko\u015fullar\u0131n somut tahlildir. Onu bilimsel yapanda budur. Onun diyalektik ve tarihsel materyalizmidir. Yoksa sadece d\u00f6nemin politik saptamalar\u0131 de\u011fildir. Marksizm\u2019i daraltmadan, onu Avrupa s\u0131n\u0131rlar\u0131nda dondurmadan do\u011fu toplumlara da yarat\u0131c\u0131 bir tarzda uygulamakta yarar vard\u0131r. Bunu ilk Lenin ve Mao yapm\u0131\u015ft\u0131r. Sosyalizmi yarat\u0131c\u0131 bir tarzda kendi \u00fclkelerinin ko\u015fullar\u0131nda yeniden \u00fcretmi\u015flerdir ve uygulam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Her toplum kendi ba\u011fr\u0131nda bir sonraki toplumun nesnel ko\u015fullar\u0131n\u0131 kendisine ra\u011fmen \u00fcretir. Kapitalizm sosyalizmin nesnel ko\u015fullar\u0131n\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Veya kar\u015f\u0131t\u0131n\u0131. Kendi kar\u015f\u0131t\u0131 olan ba\u015fta i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 olmak \u00fczere t\u00fcm ezilen s\u0131n\u0131f ve tabakalard\u0131r. Hatta ezilen uluslard\u0131r da. Bu egemen s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc s\u0131n\u0131f, s\u00f6m\u00fcrgeci, emperyalizm kar\u015f\u0131tlar\u0131; s\u0131n\u0131f ve ulusal m\u00fccadele i\u00e7inde kendi k\u00fclt\u00fcr ve ki\u015fili\u011fini \u00fcretir. Egemenlere kar\u015f\u0131t bir ki\u015filik yarat\u0131r. Bu kar\u015f\u0131 devrimci ki\u015fili\u011fe s\u00fcrekli bir m\u00fccadele devrimci kesimler kendi devrimci ki\u015fili\u011fini g\u00fc\u00e7lendirerek hem alternatif sistemi ve hem de alternatif bireyi yarat\u0131r. Ba\u015fta i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 olmak \u00fczere, t\u00fcm devrimci s\u0131n\u0131f ve ezilen \/ s\u00f6m\u00fcrge uluslara devrimci bilinci d\u0131\u015fardan ayd\u0131nlar \/ kom\u00fcnistler g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Ancak bu d\u00fc\u015f\u00fcnce kitlelere mal olduk\u00e7a, onlar taraf\u0131nda \u00f6z\u00fcmlendi\u011finde maddi bir g\u00fc\u00e7 olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc devrimci d\u00fc\u015f\u00fcnce veya ideolojiyle ilk bulu\u015fanlar ayd\u0131n ve kom\u00fcnistlerdir. Bunlar bilimle daha i\u00e7li d\u0131\u015fl\u0131lar. Halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n b\u00f6yle bir olanaklar\u0131 yoktur. Dolays\u0131yla bu ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oluyor. Ezilen kesimle \u00f6zde\u015f olan kom\u00fcnistler \u00f6nderlik yapar. Hem kitlelere bilin\u00e7 ta\u015f\u0131r ve hem de \u00f6rg\u00fctler.<\/p>\n\n\n\n
Bu zorlu ve uzun soluklu kavgada cesaret, inan\u00e7 ( bilimsel olarak tutu\u011fun yolun do\u011frulu\u011fu ve hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131nda), bilin\u00e7, kararl\u0131l\u0131k, \u00f6zveri ve al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn diyalektik bile\u015fimin, b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn somutla\u015fmas\u0131 birey ve \u00f6rg\u00fctte ger\u00e7ekle\u015fmeden ba\u015far\u0131ya ula\u015fmak zordur. Ba\u015far\u0131ya ula\u015fsa bile bir \u00e7ok sorun ve olumsuzlu\u011fu ba\u011fr\u0131nda ta\u015f\u0131r. Devrimin \u00f6z\u00fcne uygun ilerlemesini sekteye u\u011frat\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar bireyin kendine olan g\u00fcvenini ve inisiyatifini geli\u015ftirir \/ g\u00fc\u00e7lendirir. G\u00fc\u00e7l\u00fc bireylerden olu\u015fan bir \u00f6nder \u00f6rg\u00fctte g\u00fc\u00e7l\u00fc olur ve ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131 artar. Bu nitelikleri ki\u015fili\u011finde toplayan birey \u00f6rnek devrimci bireydir. Bunlardan herhangi birinin eksikli\u011fi, yetersizli\u011fi bireyde \u00e7e\u015fitli \u00e7arp\u0131kl\u0131klar\u0131n ve olumsuz davran\u0131\u015flar\u0131n d\u0131\u015fa vurumuna neden olur. Bu bazen \u00e7ok sinsi ve kendince en uygun ko\u015fullarda kendini duyumsat\u0131r. Bazen bireyin davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcne yay\u0131larak sinsice ki\u015fili\u011fi etkiler ve olumsuzluklara kaynakl\u0131k eder. Ama er ya da ge\u00e7, bu yetersizlik \u00e7\u0131plak olarak kendini dayatt\u0131r. Tabi bunu kendine en uygun zaman ve mekanda g\u00f6sterir.<\/p>\n\n\n\n
Bu bazen yenilgi an\u0131nda veya bir olay sonras\u0131nda; bazen bir at\u0131l\u0131m\u0131n \/ yeni bir s\u00fcrecin ba\u015flang\u0131c\u0131nda ya da zorlu ve \u00f6nemli bir pratikte kendini konu\u015fturur. Asl\u0131nda devrimci olmak kadar zor olan bir ba\u015fka olgu: devrimci olan\u0131 devam ettirmek, onu geli\u015ftirmek ve s\u00fcrekli k\u0131lmak da \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir m\u00fccadeleyi s\u00fcrekli k\u0131lmakt\u0131r. Hele zor ko\u015fullarda zor ve onurlu bir eylem yoktur. En \u00e7ok zor ko\u015fullarda yetmezlikler, zaaflar, eksiklikler ve geri toplumsal unsurlar zay\u0131f bireyi etkiler. M\u00fccadelede bireyin t\u00f6kezlenmesine sebep olur. O zaman devrimci birey daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir direni\u015f, tabiri caizse insan \u00fcst\u00fc bir \u00e7aba ile bu engeli a\u015far. Bunu ancak g\u00fc\u00e7l\u00fc bireyler yapabilir. Zay\u0131flar t\u00f6kezlenir ve saf d\u0131\u015f\u0131 kal\u0131r. Kemal Pir`in s\u0131k s\u0131k dilendirdi\u011fi gibi “\u00f6nemli olan zoru ba\u015farmakt\u0131r. Kolay\u0131 herkes ba\u015far\u0131r”. Devrimciler zorunu ba\u015farand\u0131r. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn mesele bu. (Devam edecek)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DEVR\u0130MC\u0130 K\u0130\u015e\u0130L\u0130K SORUNLARI (9) Hamit BALDEM\u0130R Bir devrimci b\u00f6yle bir ki\u015fili\u011fi kendinde i\u00e7selle\u015ftirmek zorundad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kurmak istedi\u011fi d\u00fczen ve temsil etti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce bunu gerekli k\u0131l\u0131yor. Devrim yapmak d\u00fcnyan\u0131n en zor ve ayn\u0131 zamanda en gerekli ve en anlaml\u0131 i\u015fidir. Tabi bu zor olan\u0131 ba\u015farmay\u0131 \u00f6n\u00fcne g\u00f6rev olarak koyan ki\u015fi bu zor olan\u0131 zor olan\u0131 bilerek, …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5421,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[114,43,113,59,54,116,58,57,41,42,111,55,112,61],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5411"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5411"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5411\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5420,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5411\/revisions\/5420"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5421"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}