DEVR\u0130MC\u0130 K\u0130\u015e\u0130L\u0130K SORUNLARI (8)<\/p>\n\n\n\n
Son \u00e7\u00f6z\u00fcmlemede elbette ilk veri maddedir ve ba\u015flang\u0131\u00e7 pratiktir. Teorinin do\u011frulu\u011funun biricik \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc pratiktir. Pratiksiz bir teori gevezelikten ba\u015fka bir anlam ifade etmez. Bireyin ki\u015filik de\u011fi\u015fikli\u011fi \u00fcretim prati\u011finden i\u00e7inde bulundu\u011fu ekonomik ve sosyal ili\u015fkiler a\u011f\u0131nda nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fiyorsa, devrimcinin de\u011fi\u015fimi de devrimci pratik i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n\n\n\n
Devrim eski d\u00fczene son vermek, yeni ve ileri bir ya\u015fam ve d\u00fczen kurma eylemidir. Devrimci ise bu amaca ula\u015fmay\u0131 kendine g\u00f6rev edinen ve bunu hedefleyen, adeta bu u\u011fra\u015f\u0131 bir meslek haline getiren ki\u015fidir. Yani devrim noktas\u0131nda yo\u011funla\u015fan ve t\u00fcm yetenek ve birikimiyle bu prati\u011fin bir \u00f6znesi olan ki\u015fidir. B\u00f6yle bir ki\u015fi, kurmay\u0131 ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 toplumsal ki\u015filik karakterini kendisinde i\u00e7selle\u015ftirmek zorundur. Devrimin teori ve prati\u011fini i\u00e7selle\u015ftirmi\u015f, inisiyatif sahibi , topluma yol g\u00f6sterebilecek olgunluk ve birikime sahip olmas\u0131 gerekir. Bu \u00f6zelli\u011fiyle, devrimci; toplumun en ilerici, en cesur, en bilin\u00e7li ve en kararl\u0131 bireyidir. Ku\u015fkusuz bu ki\u015filik olu\u015fum g\u00f6kten zembille inmez. Bunu ekonomik, toplumsal ko\u015fullar yarat\u0131r ve s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinde \u00e7elikle\u015fir. Her toplum belli tarihsel momentlerde gereksinmesini duydu\u011fu \u00f6nderini \u00e7\u0131kar\u0131r. Bunu \u00e7\u0131karmay\u0131 ba\u015faramayan toplumlar ulusal ve sosyal m\u00fccadele yetersiz kal\u0131r. Hatta ba\u015far\u0131s\u0131z olur. Burada toplumsal m\u00fccadelede liderlik belirleyicidir sonuc \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131n. Elbette, \u00f6nder toplum \u00e7\u0131kar\u0131r ve m\u00fccadele toplumsalla\u015f\u0131rsa ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131 artar. Ama \u00f6nderlik \u00f6nemli bir kurumdur. \u00d6nderlik denince tek ki\u015filik \u00f6nderli\u011fi anla\u015f\u0131lmas\u0131n. Elbette ki\u015fi ba\u011flam\u0131nda da \u00f6nderlik \u00f6nemlidir. Bununla birlikte en sa\u011fl\u0131kl\u0131 \u00f6nderlik kolektif \u00f6nderliktir. Parti veya bunun i\u015flevini yerine getirecek kurumsal \u00f6nderlik en sa\u011fl\u0131kl\u0131s\u0131 ve en devrimcisidir. Bununla birlikte \u00f6nder bireylerde m\u00fccadelede \u00f6nemli tarihsel role ve etkinli\u011fe sahiptir.<\/p>\n\n\n\n
Bunu ulusal ve sosyal m\u00fccadele \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde bize g\u00f6stermektedir. \u00d6nder kurum ve ki\u015filer; toplumsal ve ulusal m\u00fccadelenin teori ve prati\u011finde pi\u015ferek, m\u00fccadelenin imbi\u011finden s\u00fcz\u00fclerek \u00f6nder konuma ula\u015f\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu \u00f6zelikleri kendisinde somutla\u015ft\u0131ran kom\u00fcnist parti, kurum ve ki\u015filerdir. Bu ideal oland\u0131r. Her ne kadar kom\u00fcnistlik ad\u0131na yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f ancak \u00f6nderlik niteliklerinden muaf ki\u015fi ve kurumlarda da tarih sahnesinde \u00e7ok\u00e7a yer alm\u0131\u015f ve hala al\u0131yorsa da, bunlar benim tan\u0131m\u0131ma girmezler. Zaten bunlar\u0131n toplumsal ve sosyal kavgada bir arpa yol almad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyoruz. Ben bu kom\u00fcnist \u00f6nderlik ve ki\u015filik tan\u0131m\u0131n\u0131 ger\u00e7ek kom\u00fcnist ve ger\u00e7ek \u00f6nderlikler anlam\u0131nda yap\u0131yorum.<\/p>\n\n\n\n
Yetkin ve \u00f6nderlik vas\u0131flar\u0131na sahip kom\u00fcnistleri kast ediyorum. Kendini kom\u00fcnist g\u00f6r\u00fcp, bu \u00f6zelliklerden uzak zay\u0131f ki\u015filikler ve kurumlar ulusa veya topluma \u00f6nderlik edemezler. M\u00fccadeleyi ba\u015far\u0131ya g\u00f6t\u00fcremezler.<\/p>\n\n\n\n
Elbette, kom\u00fcnistler d\u0131\u015f\u0131nda da, toplum \u00f6nder kurum ve ki\u015filer \u00e7\u0131karabilir. Kapitalizmden sosyalizme; sosyalizmden kom\u00fcnizme toplumu ta\u015f\u0131yacak \u00f6nderlikten s\u00f6z ediyoruz.<\/p>\n\n\n\n
D\u00fcn Rusya halklar\u0131 ve oran\u0131n ekonomik \/ sosyal ve politik ko\u015fullar\u0131 Bol\u015fevik \u00f6nderli\u011fi; K\u00fcrdistan`\u0131n ekonomik, sosyal ve politik ko\u015fullar\u0131 PKK gibi \u00f6nder bir \u00f6rg\u00fct yarat\u0131ysa; her halk gibi T\u00fcrkiye`de kendi \u00f6nc\u00fc \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fc ve \u00f6nder ki\u015fili\u011fini yaratmak zorundad\u0131r. Aksi taktirde, tarihin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n gerisinde kalmak veya devrim trenini ka\u00e7\u0131rmak s\u00fcrpriz olmayacakt\u0131r. Burada \u00f6nder ki\u015filik kom\u00fcnistlerden olu\u015fan bir partide veya bir ka\u00e7 partide kolektif \u00f6nderlik ifadesine kavu\u015fur. Her devrimci veya \u00f6nc\u00fc \u00f6rg\u00fct\u00fcn kadrosu kendi \u00e7ap\u0131nda birer \u00f6nderdir. Bulundu\u011fu alanda devrimci ki\u015fili\u011fiyle halk taraf\u0131nda sevilen, pratik faaliyetlerinde sorumluluk ve g\u00f6revlerini yapan ve \u00e7evresine bilin\u00e7, yetenek ve ya\u015fam tarz\u0131yla yol g\u00f6steren ki\u015fidir. Yani kadro memur de\u011fil; iradesi olan ve inisiyatif sahibi oland\u0131r. Elbette partisinin talimat ve disiplini i\u00e7erisinde, partinin temel ilke ve program\u0131na ba\u011fl\u0131 kalarak g\u00f6n\u00fcll\u00fc devrim emek\u00e7isidir ve inisiyatif ve irade sahibidir. Bir devrimci devrim m\u00fccadelesinde daha yararl\u0131 olmak istiyorsa, elbette \u00f6rg\u00fcl\u00fc olmal\u0131d\u0131r. Herhangi bir \u00f6rg\u00fctle ba\u011flant\u0131s\u0131 olmayan devrimci bireyler devrim m\u00fccadelesinde istenen prati\u011fi tam olarak ger\u00e7ekle\u015ftiremez, ne kadar fedakar olursa olsun, birey olarak tek ba\u015f\u0131na halka \u00f6nderlik yapamaz ve devrim m\u00fccadelesine istenen katk\u0131y\u0131 sunamaz.<\/p>\n\n\n\n
Bu nedenle, bir devrimci m\u00fccadelede g\u00fc\u00e7l\u00fc olmak istiyorsa ve devrimin ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131nda b\u00fcy\u00fck katk\u0131 sunmak istiyorsa \u00f6rg\u00fctl\u00fc olmas\u0131 \u00f6nemlidir.<\/p>\n\n\n\n
Devrimci birey, \u00f6rg\u00fctl\u00fc m\u00fccadele ile g\u00fcc\u00fcne ve inisiyatifine g\u00fc\u00e7 katar. Devrimin teorisi kitaplarda okuyarak \u00f6\u011frenilebilir ve \u00f6\u011freniliyor da. Ancak bu teorinin bireyde i\u00e7selle\u015fmesi ve derinle\u015fmesi pratik i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015fir. Pratikte okuduklar\u0131 ona yol g\u00f6stermenin yan\u0131nda, pratikle teori daha iyi kavran\u0131r ve daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131r. Ger\u00e7ek e\u011fitici ve \u00f6\u011fretmen pratiktir. Teorinin \u00f6z\u00fcmlenebilmek ve kitab\u0131 bilgileri i\u015fe yarar hale getirebilmek ve maddi bir g\u00fcce d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek pratikle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Pratikten kopuk bir teori ya da bilgi; sadece kuru bir bilgi olarak kal\u0131r; dogmatizmi a\u015famaz ve devrimci bir i\u015flev g\u00f6remez.<\/p>\n\n\n\n
B\u00fct\u00fcn bu genel do\u011frularla birlikte, devrimcilerde insand\u0131r. Lenin`in dedi\u011fi gibi; \u201c hata yapmayan anne rahmindeki cenin ve tabuttaki \u00f6l\u00fcd\u00fcr.\u201d Devrimcilerin de hatas\u0131 ve eksi\u011fi vard\u0131r. Hi\u00e7 bir pratik eksiksiz ve hatas\u0131z olmaz. \u00d6nemli olan hatan\u0131n bilincine var\u0131p onu d\u00fczelten yetenek ve olgunlu\u011fu g\u00f6stermektir. Bundan ayr\u0131 olarak, devrimcilerde i\u00e7inde geldiklerin toplumun bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Toplumun devrimci \u00f6zellikleri nas\u0131l bir bireyi devrimcile\u015ftiriyorsa; yozluk, tutuculuk, gerilik ve benzeri etkilerini ta\u015f\u0131ma gibi zaaflar\u0131 bar\u0131nd\u0131rabiliyor ve bunu devrimci saflara bilerek veya bilmeyerek ta\u015f\u0131yabiliyor. Devrimci birey geldi\u011fi s\u0131n\u0131f veya tabakan\u0131n baz\u0131 geri ve yabanc\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131ndan tam kurtulmam\u0131\u015f olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu geri ve devrimci anlay\u0131\u015fa yabanc\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131k ve davran\u0131\u015flara kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmekten aciz veya kendi eksiklikleriyle y\u00fczle\u015femeyen devrimciler; devrimci saflara zarar verdi\u011fi gibi, prati\u011fiyle kar\u015f\u0131 devrime hizmet eder konuma d\u00fc\u015febilir. Hatta saflar\u0131 terk edip kar\u015f\u0131 devrimci saflara ge\u00e7enler olur. Bir k\u0131sm\u0131 da tarihsel devrimci g\u00f6revlerinden vazge\u00e7ip toplumun s\u0131radan bireyi gibi bir ya\u015fama ge\u00e7ebilir. Elbette bunlar bir zaaf ve geriliklerin sonu\u00e7lar\u0131d\u0131r. Birey bunlar\u0131 a\u015famay\u0131nca zamanla bu eksiklik, zaaf ve gerilekler onun devrimci ki\u015fili\u011finde egemen olur. Bu nedenle, devrimci birey bir taraftan topluma \u00f6nderlik ederken, hem kendi \u00f6rg\u00fct\u00fc i\u00e7inde ideolojik m\u00fccadelesini kararl\u0131 vermek ve hem de kedisiyle s\u00fcrekli hesapla\u015f\u0131p geriliklerini a\u015fmak zorundad\u0131r. Bu nedenle. Devrimci; d\u00fczenli olarak kedini devrimci anlamda yenilemek ve gerilikleriyle m\u00fccadele gibi \u00f6nemli bir g\u00f6rev ve sorumlulukla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Birey do\u011far do\u011fmaz belli bir k\u00fclt\u00fcr ve \u00e7evre ile ku\u015fat\u0131l\u0131d\u0131r. Bu ortamda b\u00fcy\u00fcrken, hem ortam\u0131n etkisinde \u015fekillenir ve hem de bu ortam\u0131n gerili\u011fini g\u00f6r\u00fcr. Bu toplumsal gerilik ve anlay\u0131\u015f\u0131 sorgulayarak,; onunla \u00e7at\u0131\u015farak devrimci bireye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Elbette bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm devrimciler i\u00e7indir. Yoksa verili olan\u0131 sorgulamadan alan vasat ki\u015filiklerden s\u00f6z etmiyorum. Buna ra\u011fmen devrimci birey s\u00fcrekli mevcut toplumun gerici ve kar\u015f\u0131 devrimci bas\u0131nc\u0131 alt\u0131ndad\u0131r. Buna ba\u015fkald\u0131rmak, bu geri ve kar\u015f\u0131 devrimci bas\u0131nca kar\u015f\u0131 devrimci duru\u015f sergilemek g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ki\u015filik ve irade gerektirir. Bo\u015funa denmemi\u015f; devrimcilerin iradesi \u00e7eliktendir. Bir devrimcinin iradesi \u00e7elikten olmak zorundad\u0131r. Sosyal ve ulusal m\u00fccadele ac\u0131mas\u0131zd\u0131r. Zay\u0131f\u0131 eler. Hatta m\u00fccadele ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na atar. Bu zor ko\u015fullarda m\u00fccadeleyi g\u00f6\u011f\u00fcsleyecek bireyler olmadan m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fclemez. Bu bireyler elbette devrimcilerdir.<\/p>\n\n\n\n
Devrimciler sadece zor ko\u015fullarda m\u00fccadeleyi s\u00fcrd\u00fcrecek birey olman\u0131n \u00f6tesinde; yeni toplumsal yap\u0131n\u0131n ki\u015fili\u011fini temsil eder, Fedakar, bireysel \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 toplumun \u00e7\u0131kar\u0131nda g\u00f6ren, hatta kendi \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 toplumun \u00e7\u0131kar\u0131na feda eden; d\u00fcr\u00fcst, \u00e7al\u0131\u015fkan, \u00fcretken, cesur, onurlu, insana ve do\u011faya sayg\u0131l\u0131; do\u011fay\u0131 ve insanl\u0131k de\u011ferlerini koruyan ve bunun i\u00e7in militanca m\u00fccadele eden, s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve bask\u0131y\u0131 redden; s\u0131n\u0131fs\u0131z, s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcz s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesini s\u0131n\u0131fs\u0131z topluma kadar s\u00fcrd\u00fcrendir. Bu ki\u015filik, yeni toplumun ki\u015fili\u011fidir. \u0130\u015fte ger\u00e7ek birey budur. Ba\u015fka bir anlat\u0131mla ger\u00e7ek birey kom\u00fcnist ki\u015fili\u011fi kendisinde somutla\u015ft\u0131rand\u0131r. Yoksa bencilik, bireysel \u00e7\u0131kar\u0131na mahkum olmu\u015f, sayg\u0131 ve sevgiden uzak; kariyerist, yalanc\u0131, ya\u011fc\u0131, komplocu ve sadece kendini ya\u015fatmak isteyen ki\u015filik asla birey de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n
Bir devrimci b\u00f6yle bir ki\u015fili\u011fi kendinde i\u00e7selle\u015ftirmek zorundad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kurmak istedi\u011fi d\u00fczen ve temsil etti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce bunu gerekli k\u0131l\u0131yor. Devrim yapmak d\u00fcnyan\u0131n en zor ve ayn\u0131 zamanda en gerekli ve en anlaml\u0131 i\u015fidir. Tabi bu zor olan\u0131 ba\u015farmay\u0131 \u00f6n\u00fcne g\u00f6rev olarak koyan ki\u015fi bu zor olan\u0131 zor olan\u0131 bilerek, bunu bir tarihsel ve insanl\u0131k g\u00f6rev olarak kabul etmi\u015ftir. Bu nedenle, bir devrimci ger\u00e7ek anlamda bir devrimci birey olmay\u0131 ba\u015farmak zorundad\u0131r; g\u00f6revlerinin gereklerine uygun kendini haz\u0131rlamak ve de\u011fi\u015ftirmek; s\u00fcrekli yenilemek durumundad\u0131r. Bilimin ve teknolojik geli\u015fmelere ayak uydurmak, bilimin geli\u015fmesine g\u00f6re kendini yeniden ve yeniden \u00fcretmek gereklili\u011fi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r.(Devam edecek)<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DEVR\u0130MC\u0130 K\u0130\u015e\u0130L\u0130K SORUNLARI (8) Son \u00e7\u00f6z\u00fcmlemede elbette ilk veri maddedir ve ba\u015flang\u0131\u00e7 pratiktir. Teorinin do\u011frulu\u011funun biricik \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc pratiktir. Pratiksiz bir teori gevezelikten ba\u015fka bir anlam ifade etmez. Bireyin ki\u015filik de\u011fi\u015fikli\u011fi \u00fcretim prati\u011finden i\u00e7inde bulundu\u011fu ekonomik ve sosyal ili\u015fkiler a\u011f\u0131nda nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fiyorsa, devrimcinin de\u011fi\u015fimi de devrimci pratik i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015fir. Devrim eski d\u00fczene son vermek, yeni ve …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5405,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[114,43,113,59,54,116,58,57,41,42,111,55,112,61],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5404"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5404"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5404\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5409,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5404\/revisions\/5409"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5405"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}