DEVR\u0130MC\u0130 K\u0130\u015e\u0130L\u0130K SORUNLARI (6)<\/p>\n\n\n\n
Biraz daha bunu ayr\u0131nt\u0131land\u0131rmak gerekirse; T\u00fcrkiye`de i\u015fbirlik\u00e7i \u00e7arp\u0131k tekelci kapitalizmin geli\u015fmesi ve hatta egemen \u00fcretim bi\u00e7imi ve tekelci kapitalizm evresine ge\u00e7i\u015f etmesine ra\u011fmen; kimi ekonomik ili\u015fkilerde bile hala feodal ve kan ba\u011f\u0131na dayal\u0131 ili\u015fkiler s\u00f6z konusudur. Sosyal alanda feodal gelenek ve dinsel inan\u00e7lar\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmeyecek etkisi vard\u0131r. S\u0131n\u0131f mevzilenmesi hen\u00fcz istikrarl\u0131 bir stat\u00fckoya kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Gerek ekonomik ve gerekse sosyal a\u00e7\u0131dan T\u00fcrkiye daha \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvalar \u00fclkesidir. K\u0131rdan kente b\u00fcy\u00fck bir ak\u0131\u015f var. Tekelci kapitalizm kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvazinin esnaf ve zanaatkar kesimi h\u0131zla iflas edip i\u015fsizler ordusuna kat\u0131lmaktad\u0131r. Kapitalist i\u015f yerlerinde istihdam bulamayan bu yeni i\u015fsizler, i\u015fsizler ordusunun giderek b\u00fcy\u00fcmesine neden olmaktad\u0131r. Farkl\u0131 ekonomik ve sosyal alanlardan gelen kitleler kendi al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 da geldikleri yeni ortama ta\u015f\u0131maktad\u0131r. \u0130\u015f bulma \u015fans\u0131 olanlar da, girdikleri i\u015f\u00e7i \u00e7evrelerine kendi al\u0131\u015fkanl\u0131k ve anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 birlikte g\u00f6t\u00fcrmekteler. Bu s\u00fcrekli ak\u0131\u015f ve sosyal kar\u0131\u015fma toplumu kozmopolit bir yap\u0131y\u0131 egemen k\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 bu sosyal hareketten fazlas\u0131yla nasibini almaktad\u0131r. K\u00f6yden kopmu\u015f i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131na dahil olmu\u015f kesimlerin ezici \u00e7o\u011funlu\u011funun k\u00f6yle ili\u015fkileri sosyal ve ekonomik alanda devam etmektedir. \u00dcstelik bir fabrikada ya da k\u00fc\u00e7\u00fck bir i\u015fletmede yer bulan bu emek\u00e7ilerin \u00f6nemli kesimi kendini \u015fansl\u0131 saymaktad\u0131r. Bu i\u015fsizler ordusundaki emek\u00e7iler, akraba ve \u00e7evresinin yard\u0131m\u0131 ve torpili ile i\u015fe girmektedir. Kimisi epey y\u00fckl\u00fc miktarda para \u00f6deyerek torpil ile i\u015fe girmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla, bu i\u015f\u00e7iler patrona kar\u015f\u0131 duru\u015fu bir devrimci i\u015f\u00e7i duru\u015fu olam\u0131yor. Hatta patrona minnet duyuyor.<\/p>\n\n\n\n
K\u0131sacas\u0131, k\u0131rdan ve \u015fehir k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva katmanlar\u0131ndan i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131na kat\u0131lan bu insanlar, kendi al\u0131\u015fkanl\u0131k ve k\u00fclt\u00fcrlerini de buraya ta\u015f\u0131yorlar. \u0130\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc sosyalist bir g\u00fcc\u00fcde olmay\u0131nca, bu yeni gelenleri kendi potas\u0131nda eritemedi\u011fi gibi s\u0131n\u0131f duru\u015flar\u0131nda \u00f6nemli kaymalar olmaktad\u0131r. Bir de, Kuzey K\u00fcrdistan gibi bir s\u00f6m\u00fcrgeleri olunca, \u015fovenlik ve gericilik onlar\u0131 daha da etkiliyor. Kendi egemenlerinin mezar kaz\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ok onlar\u0131n payandas\u0131 olabiliyorlar. Elbette bu i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n ekonomik duru\u015fu veya \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki duru\u015fu ile \u00e7eli\u015fiyor. Bir de gelenek, ahlak ve din olgusu da i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n ekonomik konumundan gelen nesnel g\u00fcc\u00fcn\u00fc, d\u00fc\u015f\u00fcnce alan\u0131nda k\u0131r\u0131lmalara yol a\u00e7\u0131yor. T\u00fcrkiye i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 ideolojik ve politik zaafa u\u011fratan \u00f6nemli neden, egemenlerin s\u00f6m\u00fcrgeci olmas\u0131d\u0131r. Bu kendini sadece i\u015f\u00e7i alan\u0131nda de\u011fil, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sosyalist \u00f6nderlik ve hareketin olu\u015fumunda manidir. Bu nedenle T\u00fcrkiye T\u00fcrkiye toplumu geni\u015f bir k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva kitlesine sahiptir. Bir ara katman olarak nitelenen k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvazi d\u00fczenin temel s\u0131n\u0131f\u0131 olarak kabul belirlenmemi\u015ftir. Ancak geri kalm\u0131\u015f veya geli\u015fmekte olan \u00fclkelerde, toplumda i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck bir n\u00fcfusa sahiptir. \u00d6rne\u011fin T\u00fcrkiye`de k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvazi ile i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 nicel olarak k\u0131yaslarsak k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvazinin daha kitlesel oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir. Oysa i\u015fbirlik\u00e7i tekelci bir kapitalist a\u015famada oldu\u011fu halde. Ayr\u0131ca rekabet\u00e7i kapitalizmin geli\u015fim seyrine g\u00f6re yap\u0131lan tespite g\u00f6re, bu ara s\u0131n\u0131f\u0131n giderek eriyece\u011fi ve temel iki s\u0131n\u0131f\u0131n kalaca\u011f\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcl\u00fcyordu. O d\u00f6nemler i\u00e7in ge\u00e7erli olan bu belirleme g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 tam bulmuyor. Bu da emperyalist kapitalizmin yaratt\u0131\u011f\u0131 durumdur. Bu k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva kitlesine k\u00f6yl\u00fc n\u00fcfusunu katmazsak bile; durum \u00f6nemli bir de\u011fi\u015fiklik g\u00f6stermez. \u00c7al\u0131\u015fanlardan k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmeyecek nicelikte yar\u0131 proleter ve mevsimlik i\u015f\u00e7i vard\u0131r. Bir de hizmet sekt\u00f6r\u00fc denilen kesimde \u00e7al\u0131\u015fanlar ve da\u011f\u0131n\u0131k k\u00fc\u00e7\u00fck i\u015fletmelerde \u00e7al\u0131\u015fan i\u015f\u00e7iler vard\u0131r. T\u00fcrkiye ekonomisinde a\u011f\u0131r sanayi ya da hafif sanayide d\u00fczenli \u00e7al\u0131\u015fan i\u015f\u00e7iler mevsimlik, hizmet sekt\u00f6r\u00fcnde, k\u00fc\u00e7\u00fck imalathanelerde \u00e7al\u0131\u015fanlar ve mevsimlik i\u015f\u00e7ilere k\u0131yasla daha azd\u0131r. T\u00fcm bunlar\u0131n her birinin ge\u00e7mi\u015f sosyal yap\u0131lar\u0131ndan gelen; kendine \u00f6zg\u00fc al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131, \u00f6zlemleri, umutlar\u0131 korkular\u0131, dini inan\u00e7lar\u0131 ve ahlaksal de\u011fer yarg\u0131lar\u0131 vard\u0131r. Var olan bu tabloda i\u015f bulmak, d\u00fczenli bir i\u015fte \u00e7al\u0131\u015fmak bile bir imtiyaz ve bir \u201c \u015fans\u201d olarak kabul edilmektedir. En tortu alanda bile i\u015f bulmak bir torpil sorunu halini alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n \u00d6zellikle, ara tabaka veya k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva kesim \u00e7ok de\u011fi\u015fkendir. Her g\u00fcn y\u00fczlercesi, belki de binlercesi i\u015fsizler ordusuna kat\u0131lmaktad\u0131r. Bu kesim d\u00fczen \u00e7arklar\u0131 aras\u0131nda umutsuzca \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131yor. D\u00fczen batakl\u0131\u011f\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc hastal\u0131\u011fa ve yozla\u015fmaya a\u00e7\u0131k bir b\u00fcnye konumundad\u0131r. Buna ra\u011fmen, mevcut durumuyla, ayn\u0131 zamanda t\u00fcm toplumun s\u0131n\u0131f ve tabakalar\u0131 aras\u0131nda bir k\u00f6pr\u00fcd\u00fcr. Hen\u00fcz kapitalizm, hatta feodal toplum \u00f6ncesi toplumsal ba\u011flar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 s\u00f6z konusudur. Kapitalizmin i\u00e7 dinamiklerle geli\u015fmemi\u015f olmas\u0131 ve onun \u00e7arp\u0131k geli\u015fimi; kapitalizme ait toplumsal yap\u0131 ve ili\u015fkilerin kendi do\u011fall\u0131\u011f\u0131nda olu\u015fmas\u0131na ve bir \u00f6nceki toplumsal kal\u0131nt\u0131lar\u0131 tasfiye etmesini ger\u00e7ekle\u015ftirememi\u015f. Onlar\u0131 tasfiye etme yerine onlarla kendi \u00e7\u0131karlar\u0131na uygun ili\u015fkiler geli\u015ftirmi\u015f ve kozmopolit bir toplum ve k\u00fclt\u00fcr yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Ayn\u0131 zamanda kozmopolitik ekonomik ve sosyal ili\u015fkiler \u00fcretmi\u015ftir. Bu \u00e7arp\u0131k ili\u015fkiler ortam\u0131nda bir dezavantaj olan k\u00fc\u00e7\u00fck burjuvazinin bu yap\u0131s\u0131, bir toplumsal havuza d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Toplumun her kesiminde buraya ak\u0131\u015f olurken, buradan da toplumun her alan\u0131na ak\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Bu durum devrimci m\u00fccadele i\u00e7in hem dezavantaj ve hem de avantaj yaratabilmektedir. Bu ara tabakayla t\u00fcm toplumsal kesitlere ula\u015fmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Mesela K. K\u00fcrdistan DEVR\u0130MC\u0130 K\u0130\u015e\u0130L\u0130K SORUNLARI (6) Biraz daha bunu ayr\u0131nt\u0131land\u0131rmak gerekirse; T\u00fcrkiye`de i\u015fbirlik\u00e7i \u00e7arp\u0131k tekelci kapitalizmin geli\u015fmesi ve hatta egemen \u00fcretim bi\u00e7imi ve tekelci kapitalizm evresine ge\u00e7i\u015f etmesine ra\u011fmen; kimi ekonomik ili\u015fkilerde bile hala feodal ve kan ba\u011f\u0131na dayal\u0131 ili\u015fkiler s\u00f6z konusudur. Sosyal alanda feodal gelenek ve dinsel inan\u00e7lar\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmeyecek etkisi vard\u0131r. S\u0131n\u0131f mevzilenmesi hen\u00fcz istikrarl\u0131 bir …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5389,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[114,43,113,59,54,116,58,57,41,42,111,55,112,61],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5388"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5388"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5388\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5393,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5388\/revisions\/5393"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5389"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}nin demokratik ve sosyalist devrimi K\u00fcrdistan<\/code>\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan ge\u00e7er. \u201c Ezilen uluslar kurtulmadan ezen uluslar kurtulamaz!\u201d Bu belirleme T\u00fcrkiye halk\u0131 i\u00e7in \u00e7ok ge\u00e7erlidir.
Bu toplumsal sirk\u00fclasyon, sadece i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 olumsuz etkilememektedir. Di\u011fer toplumsal katmanlar\u0131 da etkiliyor. Ayd\u0131nlar mesela, farkl\u0131 sosyal k\u00f6kenlerden gelirler. Az da olsa i\u015f\u00e7i aileden gelenler var. K\u00f6yl\u00fcl\u00fckten, esnaf ve zanaatkar yap\u0131dan, burjuva sosyal yap\u0131dan ve ba\u015fka sosyal k\u00f6kenden. Bunlarda, her ne kadar ayd\u0131n bir tabakadan iseler de, farkl\u0131 farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131lar\u0131 vard\u0131r. Geldikleri s\u0131n\u0131flar\u0131n veya \u00e7evrelerin anlay\u0131\u015f ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131rlar. Dolay\u0131s\u0131yla ayd\u0131n rollerini devrimci demokratik alanda oynamazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendi k\u00f6kenlerinin ideolojilerinin etkisindeler. S\u0131n\u0131f intihar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirenler ancak sosyalist safta tarihsel yerini alabiliyor. Egemen k\u00fclt\u00fcr\u00fcn etkisi ve ezen ulustan olmalar\u0131, onlar\u0131 daha \u00e7ok sosyal \u015foven ve \u0131rk\u00e7\u0131 bir konumlanmaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Bu egemen anlay\u0131\u015f\u0131n etkisinde kurtulan bir avu\u00e7 ayd\u0131n ve bilim insan\u0131, maalesef kitleleri belirtilen nedenlerden etkileyemiyorlar.<\/p>\n\n\n\nda bu durum b\u00fcy\u00fck devrimci olanaklar yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nder partinin yarat\u0131c\u0131 \u00e7abas\u0131yla, bu ara kesim \u00f6nemli ve temel bir devrimci g\u00fc\u00e7 haline gelmi\u015ftir. Toplumsal bu kozmopolitlik kendi ifadesini politik alanda da bulmu\u015ftur. Bug\u00fcn T\u00fcrkiye<\/code>de bir \u00e7ok irili-ufakl\u0131 siyasal yap\u0131 ve partinin olmas\u0131n\u0131n en temel sosyal yap\u0131s\u0131 bu durumdur. Bir \u00fclkede birden fazla sosyalist \/ kom\u00fcnist partinin olmas\u0131n\u0131 do\u011fald\u0131r. Ama a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k s\u00f6z konusudur burada. Resmen parti veya \u00f6rg\u00fct enflasyonu var. Bu normal de\u011fildir. Mevcut sosyal yap\u0131n\u0131n bir yans\u0131mas\u0131d\u0131r. Toplumsal safla\u015fman\u0131n ve kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n olmamas\u0131ndan, \u00e7ok say\u0131da s\u0131n\u0131f, tabaka veya sosyal guruplar vard\u0131r. Bunlar devrimcilik ad\u0131na herkes kendi s\u0131n\u0131f ve tabakas\u0131n\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda yap\u0131lanmaktad\u0131rlar. Yine hemen hemen herkes birbirini yads\u0131makta ve kom\u00fcnist olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmektedir. Her yap\u0131 en devrimci ve en Marksist-Leninist benim diyor. Radikal fraksiyonlar\u0131n anlad\u0131klar\u0131 tarzda sosyalizme ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131na ve kahramanca kavgalar\u0131na diyecek yoktur. Ne var ki, bu yap\u0131lar\u0131 ile marjinal kalmaktad\u0131rlar. (Devam edecek)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"