S\u0131n\u0131f m\u00fccdele tarihine d\u00f6n\u00fcp bir g\u00f6zatt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, m\u00fccadelenin zorlu ko\u015fullardan ge\u00e7ti\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bu kanl\u0131 ve \u015fanl\u0131 kavga s\u0131n\u0131fa \u00f6nemli deneyim ve mevziler kazand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. S\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi, burjuvaziye de \u00f6nemli tecr\u00fcbe ve mevziler kazand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Devrim ve kar\u015f\u0131 devrim birbirinin yenilenmesini sa\u011flar. Devirm kar\u015f\u0131 devirmide g\u00fc\u00e7lendirir. Hele devrim kalk\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve yetersiz olmas\u0131 durumunda kar\u015f\u0131 devrimin zaferle \u00e7\u0131kmas\u0131; kar\u015f\u0131 devrimi g\u00fc\u00e7lendirir. Kapitalist devlet sisteminin kendi zaaf ve yetersizliklerini bu m\u00fccadelede bilince \u00e7\u0131kar\u0131r ve zay\u0131fl\u0131klar\u0131n\u0131 gidermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bizim ku\u015fak (`78 Ku\u015fa\u011f\u0131) bunu ya\u015fayarak g\u00f6ren bir kua\u015fkt\u0131r. Peki g\u00f6rd\u00fcklerinden ve ya\u015fad\u0131klar\u0131ndan ne kadar dersler \u00e7\u0131karm\u0131\u015ftrr? Bu tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r bir olgudur. Bu konuyu tart\u0131\u015fmak ve bilince \u00e7\u0131karmak gerekiyor. E\u011fer hala devrim iddiam\u0131z varsa ve toplumsal m\u00fccadelenin \u00f6znesi ya da \u00f6nderi olmak istiyorsak.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn kom\u00fcnist\/sosyalist ki\u015fi veya yap\u0131lara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, devrim m\u00fccadelesinde dersler \u00e7\u0131kart\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve toplumsal m\u00fccadeleye \u00f6nderlik edecek konumda oldu\u011funu s\u00f6ylemek \u00e7ok zor. Zor olama\u0131n \u00f6tesinde b\u00f6yle bir konumda asla de\u011fillerdir. Bu ger\u00e7ekli\u011fe ra\u011fmen, bu hareketler ve bireyler; kendi ge\u00e7mi\u015flerini ve \u015fu an ki konumlar\u0131n\u0131 abartarak sahiplenmektedirler. Radikal sol olarak kendini g\u00f6renleri daha \u00e7ok kast ediyorum. Kendi ger\u00e7ekliklerini objektif olarak masaya yat\u0131racaklar\u0131na ve k\u00f6kl\u00fc\/derin bir \u00f6zele\u015ftirel de\u011ferlendirme yapacaklar\u0131na kendilerini abartarak toplumu etkilemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yorlar. Bu b\u00fcy\u00fck olumsuzluktur. Ge\u00e7mi\u015fe ger\u00e7ek\u00e7i yakla\u015f\u0131lmad\u0131\u011f\u0131nda, ge\u00e7mi\u015f deneyim ve tecr\u00fcbelerden teorik sonu\u00e7larda \u00e7\u0131kar\u0131lam\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla ge\u00e7mi\u015fin olumlu ve olumsuzluklar\u0131n\u0131; eksiklik ve yetersizliklerini bilince \u00e7\u0131karmayan bir yakla\u015f\u0131m bug\u00fcne objektif yakla\u015famaz. Bug\u00fcn i\u00e7in \u00f6n a\u00e7\u0131c\u0131 olamaz. Gelece\u011fe dair bilimsel ve yol g\u00f6sterici bir tutum sergileyemez.<\/p>\n\n\n\n
Ge\u00e7mi\u015fin Ele\u015ftirel Bir De\u011ferlendirmesi<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ge\u00e7mi\u015f prati\u011fin yeterizlik ve olumsuzluklar\u0131n\u0131 ele\u015ftirel bir bak\u0131\u015fla ele almak; olumluluklar\u0131n\u0131 bug\u00fcne ta\u015f\u0131mak, olumsuzluklar\u0131 mahkum etmek ertelenmez bir g\u00f6revdir. Denebilir ki, bu ne olabilir ya da somutlamak gerekirse nelerdir bunlar?<\/p>\n\n\n\n Birincisi, kapitalist emperyalist sistemin g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki durumunu; ekonomik, sosyal ve politik durumunu bilimsel bir tarzda ele almak. Kapitalizim de\u011fi\u015fmedi. Temel \u00f6zelliklerini koruyor ancak bug\u00fcnk\u00fc kapitalizim 18. ile 19. Y\u00fcz\u0131l\u0131n kapitalizmi de\u011fildir. Hata 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n kapitalizminden de farkl\u0131l\u0131klar arz eder. Burjuva devleti de o d\u00f6nemin zay\u0131f ve \u201cdengedeki\u201d devleti de\u011fildir. Burjuvazi emek\u00e7ilerle girdi\u011fi her sava\u015fta malesef g\u00fc\u00e7lenerek ve kenidini yenileyerek \u00e7\u0131kt\u0131. Zaaf ve yetersizliklerini kendi s\u0131n\u0131f bak\u0131\u015f ve ihtiya\u00e7lar\u0131 parelelinde gidermeye \u00e7abalad\u0131. Bu konuda ba\u015far\u0131l\u0131 olmad\u0131 dememek ger\u00e7ek\u00e7i de\u011fildir. Bilim ve tekni\u011fin geli\u015fmesi ile g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki internet ve dijital teknolojik geli\u015fmelerin askeri ve g\u00fcvenlik alan\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131; n\u00fckler silahlar, f\u00fczeler, sihalar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek durumun boyutlar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r. Maalesef b\u00fct\u00fcn olanaklar burjuvazinin denetim ve hizmetindedir. Toplumda bundan yararlan\u0131yor. Devrimcilerde yaralan\u0131yor ama bu yaralanma burjuvazinin yan\u0131nda devede kulakt\u0131r. Bunun bir de istihbarat ve takipte kullan\u0131lmas\u0131 illegal ve gizlilik ko\u015fullar\u0131n\u0131 \u00f6nemli oranda zorla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 anlamadan ve bunlara kar\u015f\u0131 \u00f6nlem al\u0131nmadan; ajitasiyon ve propaganda ile toplu etkilemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Hele burjuvazinin egemen medyas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda. Maalesef genel do\u011frular s\u00f6yleyerek, eskinin propaganda ve ajitasiyon argumanlar\u0131 kullan\u0131larak toplumsal m\u00fccadelede \u00f6zne olmak hayald\u0131r. Ge\u00e7mi\u015f ideolojik ve politik yetersizliler kendini m\u00fccadelede; Kemalizm, do\u011fmac\u0131l\u0131k, liberalizm, teslimyet\u00e7ilik, macerac\u0131l\u0131k ve reformizm bi\u00e7iminde somutlad\u0131.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan devrimci hareketleri en ba\u015fta Kemalizm ile hesapla\u015fmal\u0131d\u0131r. Reel sosyalizimi g\u00fcnah ke\u00e7isi ve t\u00fcm hatalar\u0131n veya olumsuzluklar\u0131n kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6stermekten vazge\u00e7ilmelidir.<\/p>\n\n\n\n \u2026..<\/p>\n\n\n\n Bununla reel sosyalizm ele\u015ftirilmesin demiyorum ama ger\u00e7ek\u00e7i olunmal\u0131d\u0131r. Kendine kom\u00fcnistim diyenler ne kadar kom\u00fcnist olmay\u0131 ba\u015fard\u0131lar da reel sosyalizmi ele\u015ftiriyorlar? Marx, Engelsi, Lenin`in yazd\u0131klar\u0131n\u0131 okumak ve bunu ansiklopedik bilgi temelinde do\u011fmatik\u00e7e tekrarlamak Marksizim`e ve sosyalizme en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fckt\u00fcr. Onlar\u0131n kendi tarihsel ve toplumsal ko\u015fullar\u0131nda (Konj\u00f6nt\u00fcrel) geli\u015ftirdikleri teori ve politikalar\u0131 oldu\u011fu gibi g\u00fcn\u00fcm\u00fcze ta\u015f\u0131mak bilimselik de\u011fildir, do\u011fmatizimdir.<\/p>\n\n\n\n Kendi \u00fclkesinin sosyal ve ekonomik ger\u00e7ekli\u011finden uzak \u201ckom\u00fcnistler\u201d kendi \u00fclkesinde toplumsal m\u00fccadeleye \u00f6nderlik edemez. Kendimize g\u00f6re bir d\u00fcnya yarat\u0131p devrim teorilerini \u00fcreterek kom\u00fcnist olman\u0131n gereklerini yapamay\u0131z. Dikkat ediyorum, genel teorik belirlemeler \u00f6tesine gidilmiyor. Kom\u00fcnistlerin birli\u011fi fikri kula\u011fa ho\u015f geliyor. T\u00fcrkiye`nin s\u0131n\u0131fsal ve siyasal ikliminde bunu on y\u0131llard\u0131r savunanlar bunu neden ba\u015faramad\u0131? \u04aa\u00fcnk\u00fc, toplumsal realite bu b\u00f6l\u00fcnmenin temel kayna\u011f\u0131. Uluslararas\u0131 b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015fl\u00fck bu par\u00e7al\u0131l\u0131kta bir etken ama temel bir etken de\u011fildir. T\u00fcrkiye`de s\u0131n\u0131f mevzilenmeleri kozmopolitiktir. Ara s\u0131n\u0131f k\u00fc\u00e7\u00fcmsenmeyecek bir k\u00fctledir. Nesnel ko\u015fulu i\u015f\u00e7i olanlar\u0131n neredeyse yar\u0131s\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva, feodal d\u00fc\u015f\u00fcnce ve hayallere sahiptir. Sadece ekonomik temeldeki s\u0131n\u0131fsall\u0131k, k\u00fclt\u00fcrel, dinsel ve ge\u00e7mi\u015f toplumsal d\u00fc\u015f\u00fcnce prizmas\u0131nda k\u0131r\u0131l\u0131yor. Bu durum Kemalizme, sosyal \u015f\u00f6venizme \u00f6nemli iklim yarat\u0131yor. Topluma \u201cs\u0131r\u00e7a k\u00f6\u015fklerden\u201d bakarak ve genel teoriler \u00fcreterek \u00f6nderlik al\u0131\u015fkanl\u0131lar\u0131m\u0131zdan vazge\u00e7mek zorunday\u0131z. Bilimsel tarihsel materyalist felsefe \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda toplumsal ger\u00e7eklerimizi bilince \u00e7\u0131karmak ve \u00f6rg\u00fctlenmesini yaratmadan kom\u00fcnist olman\u0131n g\u00f6revlerini yerine getiremyiz.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrkiye Sistem Ger\u00e7e\u011fini Anlamak<\/strong><\/p>\n\n\n\n T\u00fcrkiyeli devrimciler, hala T\u00fcrkiye`yi K\u00fcrdistan (Kuzey) ile birlikte de\u011ferlendirmektedirler. Kimi \u201centernasiynal yakla\u015f\u0131mlar \u201c biraz sosyalistlili\u011fe helal getrimemeyi ta\u015f\u0131yor. Bu durumda T\u00fcrkiye devrimci hareketinin \u00f6nemli bir a\u00e7maz\u0131d\u0131r. TC s\u00f6m\u00fcrgeci bir devlet. K. K\u00fcrdistan onun s\u00f6m\u00fcrgesi ve ilhak edilmi\u015f bir \u00fclkedir. K\u00fcrtleri ve \u00fclkesini TC tan\u0131mamakta ve k\u0131rm\u0131z\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015f bo\u011fa gibi K\u00fcrt ve K\u00fcrdistan varl\u0131\u011f\u0131na sald\u0131rmaktad\u0131r. Derin bir asimlasiyon y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte. Yasaklar, tutuklamalar, faili me\u00e7huller, katliamlar ve s\u0131n\u0131r \u00f6tesi operasyonlar K\u00fcrd`\u00fcn ya\u015fam\u0131n\u0131n bizzat kendisi olmu\u015ftur. Bu co\u011frafya ve bu halk farkl\u0131 sosyal, ekonomik ve politik ko\u015fullarda varl\u0131k m\u00fccadelesi veriyor. Burada ki toplumla T\u00fcrkiye toplumunu ayn\u0131 \u00f6nderlik alt\u0131nda toplamak ve kurtulu\u015fa g\u00f6t\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. E\u015fyan\u0131n do\u011fas\u0131na ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Elma ile Armutu toplamakt\u0131r bu yakla\u015f\u0131m. T\u00fcrkiye`de kom\u00fcnist bir \u00f6nderlik yarat\u0131lacaksa, K. K\u00fcrdistan`\u0131 buradan ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek gerekiyor. Verilen ulusal kurtulu\u015f m\u00fccadelesine \u015farts\u0131z destek vermek gerekiyor. Buran\u0131n talep ve isteklerine sayg\u0131 g\u00f6stermek insan olman\u0131n bir gere\u011fidir. Ger\u00e7ek anlamda enternasyonal bir dayan\u0131\u015fma ve destek vermek gerekiyor. Buran\u0131n ba\u015f sorunu ulusald\u0131r. Kendi kaderini tayin etmektir. T\u00fcrkiye toplumunun sorunu ise sosyalist bir devrimdir. Ya da kimilerine g\u00f6re demokratik devrimdir. Ne diyordu ustalar: \u201cFarkl\u0131 \u00e7eli\u015fkiler farkl\u0131 y\u00f6ntemlerle \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr\u201d. Bu s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkeden ayr\u0131 T\u00fcrkiye`nin sosyal, ekonomik yap\u0131s\u0131n\u0131 tahlil etmek ve devrim hedef ve ama\u00e7lar\u0131n\u0131 belirlemek bir bilimsel zorunluluktur.<\/p>\n\n\n\n Ezilen Ulus Kurtulmadan Ezen Ulus Kurtulamaz<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bu belirleme, sadece bir veciz de\u011fildir. Bu somut ger\u00e7ekli\u011fin bir ifadesi ve tarihsel bir deneyimin sonucundan var\u0131lm\u0131\u015f bir saptamad\u0131r. Bunu Marx, \u0130ngiltere\u2013\u0130rlanda sorununda tespit etmi\u015ftir. Hala ge\u00e7erli\u011fini ve do\u011frulu\u011funu koruyan bir belirlemedir. Zira ezilen ulusun varl\u0131\u011f\u0131 ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k m\u00fccadelesi; ezen ulusta milliyet\u00e7i ve \u0131rk\u00e7\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerin geli\u015fmesine, taraf bulmas\u0131na kaynakl\u0131k eder. Gericili\u011fe ve \u015f\u00f6venizme kaynakl\u0131k eder. Ezen ulus bu durumda s\u00f6m\u00fcrgeci veya ezen egemenlerin saflar\u0131nda yer al\u0131r. Gericili\u011fi besler.<\/p>\n\n\n\n \u2026..<\/p>\n\n\n\n Bu nedenle ezilen ulus kurtulmadan ezen ulus kurtulamaz. Bunu T\u00fcrkiye \u00f6rne\u011finde net g\u00f6r\u00fcyoruz. Mevcut k\u00f6t\u00fc ko\u015fullara ra\u011fmen hala gerici partilere oy verilmesinin, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 i\u00e7inde gericili\u011fin k\u00f6k salmas\u0131n\u0131, T\u00fcrkiye devrimci hareketinin taraftar bulamamas\u0131, kom\u00fcnist bir \u00f6nderli\u011fin yarat\u0131lmamas\u0131n\u0131n en \u00f6nemli nedeni ezilen ulusun varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r; ezilen ulusun hen\u00fcz kurtulmam\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrkiye’de kom\u00fcnistlerin zay\u0131f olmas\u0131n\u0131n en \u00f6nemli neden, TC`nin s\u00f6rm\u00fcrgeci karekteridir. Demokratikle\u015fmemesinin, s\u00fcrekli darbelerle geli\u015fen halk muhaleftini sindirmesinin nedeni de budur. Dahas\u0131 T\u00fcrkiye`de ger\u00e7ek anlamda kom\u00fcnist bir hareketin k\u00f6k salmamas\u0131n\u0131n da en \u00f6nemli unsuru budur. K. K\u00fcrdistan ulusal hareketinden etkilenen kimi T\u00fcrkiye solu; K. K\u00fcrdistan hareketine \u00f6zenerek ve ona benze\u015fmeye \u00e7al\u0131\u015farak kitleselle\u015fece\u011fini san\u0131yor. Maalesef, o harekete benzeme \u00e7abas\u0131, onun bir karikat\u00fcr\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Oras\u0131 ayr\u0131 bir \u00fclke. Benzeri yani (s\u00f6m\u00fcrgeci) egemenin ve d\u00fc\u015fman\u0131n ortak olmas\u0131 onlar\u0131 ayn\u0131la\u015ft\u0131rmaz. Bu yakla\u015f\u0131mla ne T\u00fcrkiye`de ve ne de K\u00fcrdistan`da taban bulma olanaklar\u0131 yoktur. Sava\u015f ortam\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde, K. K\u00fcrdistani hareketlerin g\u00fc\u00e7l\u00fc olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre\u00e7te T\u00fcrkiye devrimci hareketi belli bir gen\u00e7lik taban\u0131 bulabilmi\u015fti. Ancak o s\u00fcre\u00e7 tarihe kar\u0131\u015ft\u0131 ve bir daha d\u00f6nmesi s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Bu ger\u00e7e\u011fi anlamak ve ona g\u00f6re bir duru\u015f sergilemek laz\u0131md\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Sosyal \u015f\u00f6venizmin etksinde kurtulmak i\u00e7in bu ger\u00e7e\u011fi bilince \u00e7\u0131karmak gerekiyor. Enternasyonalizm ad\u0131 alt\u0131nda ezilen ulus kom\u00fcnistlerini, kom\u00fcnist saymamak ancak egemen ulus\u201d kom\u00fcnistleri\u201dyle ayn\u0131 yap\u0131da yer ald\u0131\u011f\u0131nda kom\u00fcnist saymak gibi sapma ve manip\u00fclasyondan kurtulmak \u015fartt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrkiye Ger\u00e7e\u011fini Bilerek \u00d6g\u00fctlenmek<\/strong><\/p>\n\n\n\n T\u00fcrkiye`nin somut ger\u00e7e\u011fini bilerek yeniden bir kom\u00fcnist yap\u0131lanma gerekiyor. B\u00f6yle bir \u00e7aba ve aray\u0131\u015f vard\u0131r. Buna ancak sayg\u0131 duyulur. En ba\u015fta b\u00f6yle bir hareket Kemalizm ve sosyal \u015f\u00f6venizmle ciddi hesapla\u015fmas\u0131 gerkiyor. Ge\u00e7mi\u015ften devrimci bir kopu\u015fu ger\u00e7ekle\u015ftirmeden olu\u015facak bir hareket sakat do\u011far. Ayr\u0131ca, T\u00fcrkiye kom\u00fcnistlerini bir \u00e7at\u0131 alt\u0131nda bulu\u015fturmak ger\u00e7ek\u00e7i de\u011fildir. M\u00fccadele geli\u015fir, tabanda bir birlik yarat\u0131l\u0131r; o zaman \u00f6nderlikte de kom\u00fcnistlerin birli\u011fi \u00f6nemli oranda ger\u00e7eke\u015fir. Tabanda birlik sa\u011flanmadan \u00f6znede birlik olu\u015fturmaya harcanacak zaman enerji bo\u015fa gider, Bu daha \u00f6nce denenmi\u015f ve hala denenmekte ancak sonu\u00e7 vermemektedir. Hatta giderek, bu \u00e7abada olanlar\u0131n varolan tabanlar\u0131 da kay\u0131p gidiyor. Bunu belirtmekte yarar g\u00f6r\u00fcyorum. TC`nin s\u00f6m\u00fcrgeci karekteri ve egemen fa\u015fist siyasal yap\u0131s\u0131n\u0131 ciddiye almak gerekiyor. Legal veya illegal bir yap\u0131lanmada egemenlerin bask\u0131 ve provakasiyonlar\u0131n\u0131, takibini, s\u0131n\u0131rlama ve tutuklamalar\u0131n\u0131 bo\u015fa \u00e7\u0131karacak ya da etkisizle\u015ftirecek yol ve y\u00f6ntemleri bilmek ve bulmak \u00e7ok \u00f6nemlidir. Bu fa\u015fist sistem i\u00e7inde legal bir \u00e7al\u0131\u015fma ne kadar sonu\u00e7 verir? (!) Ne var ki, mevcut sistemde illegal \u00e7al\u0131\u015fmada yap\u0131la\u015fmak ve geli\u015ftirmek \u00e7ok zor. Bunlar \u00f6nemli \u00f6rg\u00fctsel sorunlar. Bu konularda derinle\u015fmek ve \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretmek gerekir.<\/p>\n\n\n\n Bask\u0131c\u0131 Sistemde M\u00fccadele<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fa\u015fit s\u00f6m\u00fcrgeci bask\u0131c\u0131 bir sistemde illegal \u00e7al\u0131\u015fmak zordur. Ne var ki, legal bir \u00e7al\u0131\u015fmada devrimci bir \u00f6nderli\u011fin alanlar\u0131n\u0131 daraltmakta ve hatta nefes almas\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Devrimci m\u00fccadele ve amaca uygun yol ve y\u00f6ntemleri yaratmak da bir devrimci g\u00f6revdir. Devrimci \u00f6nderlik bu sorunun \u00fcstesinde bir bi\u00e7imiyle gelir ve gelmek zorundad\u0131r. Devrim bug\u00fcn ve yar\u0131n olacak gibi g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. Yine de bug\u00fcn devrim olacakm\u0131\u015f gibi devrime \u00f6nderli\u011fe haz\u0131r olunmas\u0131 devrimci bir ko\u015fuldur. Uzun soluklu, kararl\u0131 ve istikrarl\u0131 bir m\u00fccadele s\u00f6zkonusudur. Sorunlar teorik bir \u00e7er\u00e7eveden \u00e7ok pratikte \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr. En sa\u011flam teori, pratikte \u00fcretilmi\u015f oland\u0131r. Yine \u00f6rg\u00fctsel sorunlar pratik m\u00fccadelede kendini a\u00e7\u0131\u011fa vurur. Pratikte devrimcilerin kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kan sorunlarda pratik m\u00fccadelede \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr. Bu ba\u011flamda nas\u0131l bir \u00f6rg\u00fctleme ve m\u00fccadelenin tam bir re\u00e7etesini vermek ve teorik sorunlara soyut \u00e7\u00f6z\u00fcmler getirmek yetersiz kal\u0131r. Teorik bir \u00e7er\u00e7eve, hedef ve genel anlay\u0131\u015flar belirlenebilr. Ancak sorunlar \u00f6rg\u00fctlenmede ve \u00f6rg\u00fctl\u00fc m\u00fccadelede ortaya \u00e7\u0131kar. Bu \u00f6rg\u00fctl\u00fc faaliyetler s\u0131ras\u0131nda eksiklikler, yetersizlikler tespit edildik\u00e7e uygun yol ve y\u00f6ntemler \u00fcretilir. Bu i\u015fler kendi do\u011fas\u0131nda ve kendi diyalektik ak\u0131\u015f\u0131nda yol al\u0131r. \u00d6nce \u00f6rg\u00fctle\u015fmek ve \u00f6rg\u00fctlenmek ile ba\u015flan\u0131rsa m\u00fccadeleye, gerisi yolunu bulur.<\/p>\n\n\n\n 30 Nisan 2024<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u2026..<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" S\u0131n\u0131f m\u00fccdele tarihine d\u00f6n\u00fcp bir g\u00f6zatt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, m\u00fccadelenin zorlu ko\u015fullardan ge\u00e7ti\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bu kanl\u0131 ve \u015fanl\u0131 kavga s\u0131n\u0131fa \u00f6nemli deneyim ve mevziler kazand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. S\u0131n\u0131f m\u00fccadelesi, burjuvaziye de \u00f6nemli tecr\u00fcbe ve mevziler kazand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Devrim ve kar\u015f\u0131 devrim birbirinin yenilenmesini sa\u011flar. Devirm kar\u015f\u0131 devirmide g\u00fc\u00e7lendirir. Hele devrim kalk\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7s\u00fcz ve yetersiz olmas\u0131 durumunda kar\u015f\u0131 devrimin zaferle \u00e7\u0131kmas\u0131; kar\u015f\u0131 …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5309,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[114,43,113,59,54,116,58,57,41,42,111,55,112],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5308"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5308"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5308\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5314,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5308\/revisions\/5314"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5309"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5308"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5308"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}