<\/p>\n\n\n\n
De\u011fi\u015fmeyen tek \u015fey de\u011fi\u015fimdir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ba\u015fka bir anlat\u0131mla de\u011fi\u015fmeyen tek \u015fey harekettir. Yani herkes ve her \u015fey bir de\u011fim i\u00e7indedir. Hani derler ya bir akarsuda iki kez y\u0131kan\u0131lmaz. Bir \u00f6nceki an\u0131m\u0131zla, \u015fu an\u0131m\u0131z ayni de\u011fildir. Bir sonraki an\u0131m\u0131z da \u015fu an ki an\u0131m\u0131z de\u011fildir. Yani biz de\u011fi\u015fiyoruz. Zaman de\u011fi\u015fimdir; harekettir. Ne var ki, bu de\u011fi\u015fim fiziki ve biyolojik olarak g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmezse de ve elle tutulmazsa bile kendi ak\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde kendini hissettirir. Bu do\u011fa yasas\u0131d\u0131r ve bu yasa bize ra\u011fmen vard\u0131r. Do\u011fa yasalar\u0131 gibi toplumsal yasalar da vard\u0131r. Ve bu yasalar da bize ra\u011fmen vard\u0131r. Biz bu yasalar i\u00e7inde var oluruz. Bu yasalar\u0131n \u00fcst\u00fcnde de\u011filiz. Biz bu yasalar\u0131 de\u011fi\u015ftiremeyiz. Ama bu yasalara m\u00fcdahale edebiliriz ve y\u00f6nlendirebiliriz. Bu yasalar\u0131n bilincinde olmayan hi\u00e7 bir kimse toplumsal olgular\u0131 bilimsel ele al\u0131p de\u011ferlendirmez. Bilimsel a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 yapamaz. Bilimsel olarak yapamaz. Buna ra\u011fmen her konuda saatlerce konu\u015fan, yorum yapan ve kitap yazan var. Bunlar\u0131 inceledi\u011fimizde s\u00f6ylediklerinin ne kadar bilimsellikten uzak oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Ne var ki, bu unsurlar\u0131n s\u00f6yledikleri aras\u0131nda serpilmi\u015f do\u011frular da vard\u0131r. Bu unsurlar, fark\u0131nda olmadan kimi toplumsal ve do\u011fal yasal olgular\u0131 dillendirirler. Bu halleri ile ekletikler. D\u00fc\u015f\u00fcnceleri yamal\u0131 boh\u00e7a gibidirler. Her konuda da ahkam kesilirler. Ukalal\u0131k yaparlar ve tespitlerde bulunurlar. Laf cabazl\u0131klar\u0131nda \u00fcstlerine yoktur. Ha bunlar piyasay\u0131 ele ge\u00e7irmi\u015f durumdalar.<\/p>\n\n\n\n Bu durum bir \u00e7ok yan\u0131lg\u0131ya yol a\u00e7\u0131yor. S\u00f6yledi\u011finde seni anlamaz ve hatta ezberi bozuldu\u011fundan \u015fa\u015f\u0131r\u0131r. Nas\u0131l b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrs\u00fcn edas\u0131yla sana sitem ve k\u0131zg\u0131nl\u0131k dolu bak\u0131\u015f f\u0131rlat\u0131r. Oysa, onu kendi \u00e7eli\u015fkileriyle bulu\u015fturuyorsun. Ne var ki insanlar eksiklik ve yetersizlikleriyle kar\u015falamay\u0131 sevmez. Hatta bu t\u00fcr ele\u015ftiri veya kendileriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmesini sa\u011flayan bireye i\u00e7ten i\u00e7e bir tepkiyle uzak durur veya surat yapar. Ac\u0131 ama ger\u00e7ek ya\u015fam\u0131m boyunca ele\u015ftiriyi sempati ile kar\u015f\u0131layana pek rastlamad\u0131m. Ama ho\u015flanmazsa bile ki\u015fi ele\u015ftiriyi olgunlukla kar\u015f\u0131lamal\u0131 ve \u00fczerinde derin d\u00fc\u015f\u00fcnmelidir. Ele\u015ftiri seni ruhen ac\u0131t\u0131rsa bile. Var olana ele\u015ftiri ile yakla\u015fmak ve sorgulamak bilimsel bir y\u00f6ntemdir. Bunu i\u00e7selle\u015ftirememi\u015f hi\u00e7 bir birey kendini geli\u015ftirmez ve topluma yararl\u0131 olamaz. Niyeti ne olursa olsun. Zaten bunlar\u0131 niyetten muaf tutuyoruz. Ele\u015ftir ve \u00f6zele\u015ftir geli\u015ftirici ve ar\u0131nd\u0131r\u0131c\u0131 bilimsel bir metottur. Ele\u015ftiri hakaret de\u011fildir ve asla b\u00f6yle bir muhteva ta\u015f\u0131maz. Ele\u015ftiri geli\u015ftirici ve \u00f6n a\u00e7\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Tanr\u0131 kelam\u0131 ele\u015ftirinin \u00fcst\u00fcndedir. Bu bir do\u011fmad\u0131r ve bilimsel de\u011fildir. Tanr\u0131 kelam\u0131n\u0131 da bu ortam\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tutuyorum. Ben bilimsel yakla\u015f\u0131mdan s\u00f6z ediyorum. Bilimsel olan budur. Toplumsal yap\u0131m\u0131z pek \u00e7ok etik ve geleneksel yap\u0131dan dolay\u0131 do\u011fma ve gelenek\u00e7idir. Tutucudur, yenili\u011fe hep direnir. Bi\u00e7imde kabul etse bile i\u00e7te derin rette sahiptir. De\u011fi\u015fimi sevmezler. Geli\u015fimden korkun\u00e7 korkarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc tinsel d\u00fcnyalar\u0131ndaki kaleler tahrip oluyor. Ve daha bir \u00e7ok toplumsal k\u00fclt\u00fcrel kal\u0131t bilimselli\u011fe kap\u0131lar\u0131 kapat\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n Toplumsal hiyare\u015finin her t\u00fcrl\u00fc ili\u015fkisi bireyde kendini bilim kar\u015f\u0131t\u0131 ve ilerleme kar\u015f\u0131t\u0131 bir duru\u015fa g\u00f6t\u00fcr. Birey \u00e7o\u011fu zaman bunun ayr\u0131m\u0131nda bile olam\u0131yor. Kendinden \u00f6yle emin ki, yeniye bazen pervas\u0131zca bazen sinsice kar\u015f\u0131 koyar. Bunu birey ve birey kurum ili\u015fkilerinde \u00e7ok iyi g\u00f6r\u00fcyoruz. De\u011fi\u015fimler bu gerici prizmada \u00e7arp\u0131kla\u015fabiliyor. Ama bir de\u011fi\u015fim var. Bu engellenemez.<\/p>\n\n\n\n Mesela, devrimci\/yurtsever organizasyonlarda, bu ataerkil ve geri hiyarer\u015fi kendini farkl\u0131 yans\u0131t\u0131r. Yani Allah el\u00e7isi, devlet ba\u015fkan\u0131, a\u015firet reisi ve baba otoritesi; devrimci ve yurtsever yap\u0131lanmada yerini lidere b\u0131rak\u0131r. B\u00fcy\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lmaz, b\u00fcy\u00fck dokunulmazd\u0131r. Burada, sadece konum veya bi\u00e7im de\u011fi\u015fmi\u015ftir. Bu da lideri dokunulmaz ve ele\u015ftirmez yapar. Malesef pek \u00e7ok lider bu durumdan ho\u015fnut ve hatta ele\u015ftiride rahats\u0131z olur. Oysa teorik olarak, t\u00fcm devrimci ve modern liderler ele\u015ftiri ve \u00f6zele\u015ftiryi savunur ve olmas\u0131 gereken bilimsel bir y\u00f6ntem g\u00f6r\u00fcr. Ha bu arada modern s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc burjuva anlam\u0131nda kulland\u0131m. Burjuvazi devrimci de\u011fildir. O tarihsel s\u00fcre\u00e7 ge\u00e7ti. Bu nedenle devrimci olanla modern olan\u0131 bir tutmamakta bir bilimsellik vard\u0131r. Neyse, oysa; bilimsel yakla\u015f\u0131mda hi\u00e7 bir birey ve kurum ele\u015ftirinin \u00fcst\u00fcnde de\u011fildir. Elbette burada amac\u0131n\u0131 a\u015fan, bozguncu, y\u0131k\u0131c\u0131 ve anti bilimsel \u201cele\u015ftiri\u201d gevezeli\u011finden s\u00f6zetmiyorum. Yap\u0131c\u0131, \u00f6n a\u00e7\u0131c\u0131 ve geli\u015ftirici ele\u015ftiriden s\u00f6z ediyorum.<\/p>\n\n\n\n De\u011fi\u015fime her zaman toplum ve bireyler ku\u015fkuyla yakla\u015f\u0131r. Yenin bilinmezli\u011fi tedirginlik yarat\u0131r. Bu bizim devrimci kesimde de ifade buluyor. Yap\u0131 ve kurumlar; bireyin ele\u015ftirisine sert tepki g\u00f6sterir. Hele politik, teorik ve felsefi ele\u015ftirilere bazen d\u00fc\u015fmanca tav\u0131r al\u0131nabiliyor. Onlara g\u00f6re \u00fcst ele\u015ftirilemez. Parti veya \u00f6rg\u00fctler ele\u015ftirilemez. Parti yanl\u0131\u015f yapmaz, birey yanl\u0131\u015f yapar. Bu yanl\u0131\u015f\u0131 lider asla yapmaz(!) Burada derin bir anti bilimsellik ve do\u011fma vard\u0131r. Bu anlay\u0131\u015f\u0131n prati\u011finde bast\u0131rma ve sekterlik kendini \u00fcretir. Burada demokratik merkeziyet\u00e7ilik merkeziyet ad\u0131na sekteye u\u011frat\u0131r. Oysa organizasyon insanlardan olu\u015fur. Yani bireylerden olu\u015fur. Prati\u011fi bireyler ger\u00e7ekle\u015ftirir. Bireylerin politik uygulamalar\u0131 sorunlu ise, bu organizasyonu ba\u011flar. Bu durumda organizasyon da bireye \u00f6zele\u015ftiri verme olgunlu\u011funda olmak zorundad\u0131r. Aksi taktirde i\u015fleyi\u015fte anti-demokratikli\u011fi kurumla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Burada elbette sayg\u0131 ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc ile laubal\u0131k ve ukalal\u0131k birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Ele\u015ftir de yerinde ve uygun zamanda olmal\u0131d\u0131r. Me\u015fru ortam ve zeminde olmal\u0131d\u0131r. Dedikodu ve yak\u0131nma ele\u015ftiri olmad\u0131\u011f\u0131 gibi sekterlik ve y\u00f6netimsel bat\u0131rmalar da demokratik de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n Her \u015feyden \u00f6nce eme\u011fe ve bilimsel ele\u015ftiriye sayg\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Burada, kendi \u00e7izgisini felsefi ve ideolojik bilince \u00e7\u0131karmam\u0131\u015f unsurlar\u0131n \u00e7izgi ad\u0131na \u00e7izgiye uymayan pratikleri bu t\u00fcr olumsuzluklarda \u00f6nemli rol oynar. Ata k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve yakla\u015f\u0131m\u0131 ile yeni yarat\u0131lamaz. E\u011fer b\u00fcy\u00fcklerin s\u00f6z\u00fcnden \u00e7\u0131k\u0131lmasayd\u0131 hi\u00e7 bir geli\u015fme olmazd\u0131. \u00d6rne\u011fin peygamber b\u00fcy\u00fcklerini dinleseydi peygamber olamazlard\u0131. Devrimcilerde, kapitalizme, onun ahlak\u0131na ve kapitalizm \u00f6ncesi anlay\u0131\u015fla ba\u011fl\u0131 kalsalard\u0131; devrimci olamazlard\u0131. Bu de\u011fi\u015fimler i\u00e7in tarifi imkans\u0131z bedeller \u00f6denmi\u015f ve \u00f6deniyor.<\/p>\n\n\n\n Kimisi diyor; bizim toplumsal yap\u0131m\u0131z bunu kald\u0131rm\u0131yor. Kimisi toplum bunu anlamaz diyor. B\u00f6yle gerici tutumunu politik olarak g\u00f6sterip kabul edilir yap\u0131yor. Bu devrimcilik olamaz. Biz toplumu de\u011fi\u015ftirmeyi misyon edinmi\u015fiz. Toplumun geriliklerini bahane ederek kendi gerili\u011fimizi devrimci olan olarak g\u00f6stermek gibi bir tutumumuz olamaz.<\/p>\n\n\n\n Bu toplum de\u011fi\u015fmez, toplumsal geleneklerimiz bunu kald\u0131ramaz gibi s\u00f6ylemler; devrimci s\u00f6ylem olamaz. Toplumun de\u011fi\u015fmesi zordur. Devrimcilikte zordur. Devrimci ileriyi hedefleyen ve toplumu de\u011fi\u015ftirmeyi ama\u00e7 edendir. Toplumun kuyru\u011funa tak\u0131lan de\u011fildir. Elbette toplumu anlayarak ve ona sayg\u0131 g\u00f6stererek d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fc sa\u011flamak gibi bir misyon olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Burada \u015funu dillendirerek noktalamak istiyorum konuyu; devrimci teori olmadan devrimci pratik olmaz. Toplumu de\u011fi\u015ftirmek isteyenlerin felsefi ve ideolojik olarak netle\u015fmeleri gerekiyor. \u00c7izgisinin teorisini ve felsefesini bilmeyenler; \u00e7izgilerine hizmet edemezler. Evet her\u015fey de\u011fi\u015fim ve geli\u015fme i\u00e7indedir. D\u00fcnyay\u0131 devrimciler de\u011fi\u015ftirir ve de\u011fi\u015ftirecek. D\u00fcnyan\u0131n bu geli\u015fmesinde devrimcilerin eme\u011fi belirleyicidir. De\u011fi\u015fimin \u00f6nc\u00fc g\u00fcc\u00fc devrimcilerdir. Biliyorum, d\u00fcnyaya hen\u00fcz cenneti indiremedik ama bu yolda y\u00fcr\u00fcmeyi devam edece\u011fiz. Tarih bize bunu emirediyor. Bunun i\u00e7in davan\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn bilinciyle davranmak bir insanl\u0131k g\u00f6revidir. Bu b\u00fcy\u00fck davan\u0131n gereklerine g\u00f6re davranmal\u0131y\u0131z. Eskinin gerilik ve zincirlerinden kopmadan devrimci olunmaz. Bunun bilincinde olmak zorunday\u0131z. De\u011fi\u015fimden ve yenilikten korkmamal\u0131y\u0131z. Ele\u015ftirinin erdemini bilince \u00e7\u0131karmal\u0131y\u0131z. \u00d6zele\u015ftiride i\u00e7ten ve samimi olmak bir devrimci duru\u015ftur. \u00d6zele\u015ftiri vermeyi bir erdem ve yenilenme oldu\u011funu bilince \u00e7\u0131karmal\u0131y\u0131z. Bunun i\u00e7inde do\u011fa ve toplumsal yasalar\u0131 bilince \u00e7\u0131karmak laz\u0131m. Devrimci \u00e7izgiden \u0131srar d\u00fcnay\u0131 de\u011fi\u015ftirir.<\/p>\n\n\n\n 03 Kas\u0131m 2022<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De\u011fi\u015fmeyen tek \u015fey de\u011fi\u015fimdir. Ba\u015fka bir anlat\u0131mla de\u011fi\u015fmeyen tek \u015fey harekettir. Yani herkes ve her \u015fey bir de\u011fim i\u00e7indedir. Hani derler ya bir akarsuda iki kez y\u0131kan\u0131lmaz. Bir \u00f6nceki an\u0131m\u0131zla, \u015fu an\u0131m\u0131z ayni de\u011fildir. Bir sonraki an\u0131m\u0131z da \u015fu an ki an\u0131m\u0131z de\u011fildir. Yani biz de\u011fi\u015fiyoruz. Zaman de\u011fi\u015fimdir; harekettir. Ne var ki, bu de\u011fi\u015fim fiziki …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":4904,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[114,43,113,54,116,58,57,41,42,111,55,112],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4900"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4900"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4900\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4903,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4900\/revisions\/4903"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4904"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}