THKO’lu Y\u0130\u011e\u0130T DEVR\u0130MC\u0130 \u0130MAM AYG\u00dcN (\u0130MAM DAYI)<\/p>\n\n\n\n
Cesedi Seyhan Baraj G\u00f6l\u00fcnde bulundu\u011funda 1 ayd\u0131r kay\u0131pt\u0131. Adana’daki evinden bir sabah \u00e7\u0131km\u0131\u015f; bir daha da g\u00f6r\u00fcnmemi\u015fti. Bir ay sular alt\u0131nda yatan bir ceset nas\u0131ld\u0131r? G\u00f6lde bulunan ceset ne haldeydi; otopsisini kim yapt\u0131, otopsi raporuna ne yaz\u0131ld\u0131, cenazesi nereye g\u00f6m\u00fcld\u00fc, defin merasimine kimler kat\u0131ld\u0131? Bu sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 bilmiyorum.
Yerel gazeteler ”G\u00f6lde bir ceset bulundu. Kimli\u011fi hen\u00fcz tam olarak tespit edilemeyen cesedin; bir ay \u00f6nce kay\u0131p olan eski ter\u00f6rist ve m\u00fcebbet mahkum \u0130mam Ayg\u00fcn’e ait olabilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcyor” gibi bir haber yazm\u0131\u015ft\u0131r mutlaka. Ama ben o gazeteleri g\u00f6rmedim.
Evrensel Gazetesi k\u0131sa bir haberle duyurmu\u015ftu \u0130mam Ayg\u00fcn’\u00fcn \u00f6l\u00fcm haberini. Eee ne de olsa eski bir yolda\u015ft\u0131. Her ne kadar \u0130mam Ayg\u00fcn vaktiyle Halk\u0131n Kurtulu\u015fu adl\u0131 gazete \u00e7\u0131karan bu \u00e7evreyle daha ba\u015ftan ters d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, onlarla y\u0131ld\u0131z\u0131 bar\u0131\u015fmam\u0131\u015fsa da t\u00fcm THKO’lular\u0131n daha hen\u00fcz THKO’lu olduklar\u0131 zamanlarda birlikte davranm\u0131\u015flard\u0131.
THKO\u2019lular daha hen\u00fcz cezaevindeyken \u00f6rg\u00fct\u00fc toparlamak amac\u0131yla bir grup arkada\u015f\u0131yla yola \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Bunun i\u00e7in \u00fcniversitedeki \u00f6\u011frenimini devam ettirmemi\u015f; okuldan ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Sene 1973’t\u00fc. \u00d6nemli kadrolar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011fu cezaevlerinde olan THKO’nun yakalanmayan ya da de\u015fifre olmayan militanlar\u0131 birbirlerinden kopuk olarak \u015furada burada yeralt\u0131 faaliyetleri yap\u0131yorlard\u0131. Avni G\u00f6ko\u011flus\u0131n\u0131r\u0131 ge\u00e7meye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken \u015fehit olmu\u015ftu. Bir grup THKO\u2019lu (”Samanda\u011f Gerillalar\u0131”)Samanda\u011f’dan giri\u015f yaparken yakalanm\u0131\u015ft\u0131. Bir grup Sofya’ya u\u00e7ak ka\u00e7\u0131rm\u0131\u015f; ba\u015fka bir grup Kara Kuvvetleri Komutan\u0131’n\u0131 ka\u00e7\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f; eylem yerinde Niyazi Y\u0131ld\u0131zhan’\u0131 \u015fehit vermi\u015fti.
74 Aff\u0131 cezaevlerinden serbest b\u0131rak\u0131lanlarla d\u0131\u015far\u0131daki da\u011f\u0131n\u0131k gruplar\u0131n bir araya gelip THKO’yu yeniden \u00f6rg\u00fctlemesine f\u0131rsat yaratmaktayd\u0131. F\u0131rsat\u0131 de\u011ferlendirdiler. Kendi aralar\u0131nda bir Ge\u00e7ici Merkez Komitesi kurdular ve \u00f6rg\u00fct\u00fc toparlamak i\u00e7in faaliyetlere giri\u015ftiler.
Yola \u00e7\u0131kmak ve y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fc s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in zaruri ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131lamak gerekir. Napolyon bile bir sava\u015f\u0131 kazanmak i\u00e7in en gerekli \u00fc\u00e7 \u015feyin ”para, para, para” oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015fti.
\u0130lkin T\u00fcrkiye \u0130\u015f Bankas\u0131 Ac\u0131badem \u015eubesi soygunu yap\u0131ld\u0131. Soygunculardan birinin \u0130mam Ayg\u00fcn oldu\u011fu tespit edilmi\u015fti. \u0130mam day\u0131, biz Malatya E Tipi Cezaevi’nde kendisine b\u00f6yle hitap ederdik, o g\u00fcnden sonra ka\u00e7a\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fc. Sonra bir grup arkada\u015f\u0131yla ayn\u0131 bankan\u0131n Ceyhan \u015fubesi soygununu yapt\u0131. 10 Kas\u0131m 1974 tarihli Milliyet Gazetesi soygunculardan birinin \u0130mam Ayg\u00fcn oldu\u011funu, banka personelinin foto\u011fraflar\u0131ndan onu te\u015fhis etti\u011fini yaz\u0131yordu.
\u0130mam day\u0131 ve yolda\u015flar\u0131 birka\u00e7 g\u00fcn sonra jandarmaca ku\u015fat\u0131l\u0131p yakaland\u0131lar. Zaman\u0131n Milliyet Gazetesi bu olay\u0131 \u015f\u00f6yle haber ediyordu:
Milliyet, 15.11.1974
Banka Soyguncular\u0131 Silahl\u0131 \u00c7at\u0131\u015fma sonunda yakaland\u0131
Ceyhan \u0130\u015f Bankas\u0131n\u0131 soyanlar, Kahramanmara\u015f’\u0131n bir k\u00f6y\u00fcnde yakaland\u0131.
Ceyhan, Muzaffer Bal bildiriyor
\u0130\u015f Bankas\u0131 Ceyhan \u015fubesini silahl\u0131 bask\u0131n yaparak soyanlardan be\u015fi daha, \u00f6nceki gece Kahramanmara\u015f’\u0131n G\u00f6ksun il\u00e7esinde silahl\u0131 \u00e7at\u0131\u015fma sonunda yakalanm\u0131\u015flar ve il\u00e7eye getirilmi\u015flerdir.
Jandarma Alay Komutan\u0131 Yarbay Muhsin \u00d6zt\u00fcrk komutas\u0131ndaki g\u00fcvenlik kuvvetleri soyguncular\u0131 \u00f6nceki g\u00fcn saat 15 s\u0131ralar\u0131nda G\u00f6ksun’a ba\u011fl\u0131 Kara\u00e7amurlu K\u00f6y\u00fc’n\u00fcn Ortatepe mevkiinde \u00e7embere alm\u0131\u015flard\u0131r. G\u00fcvenlik kuvvetleri yava\u015f yava\u015f \u00e7emberi daraltm\u0131\u015f ve saat 20’de soyguncular\u0131n ka\u00e7malar\u0131 imkans\u0131z duruma gelmi\u015ftir.
Ancak, san\u0131klar Yarbay Muhsin \u00d6zt\u00fcrk’\u00fcn,”Teslim olun!” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131na ate\u015f ederek cevap vermi\u015flerdir. B\u00f6ylece sil\u00e2hl\u0131 \u00e7at\u0131\u015fma ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Soyguncular, g\u00fcvenlik kuvvetlerine kar\u015f\u0131 tabancayla ate\u015f etmi\u015fler ve el bombas\u0131 kullanm\u0131\u015flard\u0131r. Saat 21.30 s\u0131ralar\u0131nda soyguncular\u0131n mermileri \u00e7ok azalm\u0131\u015f ve g\u00fcvenlik kuvvetleri kar\u015f\u0131s\u0131nda direnme imkanlar\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131r.
G\u00fcvenlik kuvvetleri Ak\u00e7ada\u011f il\u00e7esinden olan Mehmet \u015eahin, \u0130mam Ayg\u00fcn, Hasan K\u0131rteke ile Adana’n\u0131n Karata\u015f il\u00e7esinden Mahmut Nedim \u00c7i\u011fdemal ve Ali B\u00fcy\u00fckyi\u011fit’i 7 Kas\u0131m’dan beri devam eden takip sonucu ele ge\u00e7irmi\u015ftir. San\u0131klar\u0131n \u00fczerinde 5 tabanca, 1 el bombas\u0131 ile \u0130\u015f Bankas\u0131’ndan ald\u0131klar\u0131 262 bin liran\u0131n 105 bin liras\u0131 ve 807 Mark \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.
\u0130mam day\u0131n\u0131n hapishane yolculu\u011fu b\u00f6yle ba\u015flad\u0131. Yarg\u0131lanma esnas\u0131nda arkada\u015flar\u0131yla birlikte ”Devlet G\u00fcvenlik Mahkemesi”ne tav\u0131r ald\u0131, bu mahkemeyi ”tan\u0131mad\u0131”. \u0130dam istemiyle yarg\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131nda hepsi birden ”Biz ancak Kurulacak bir Halk Mahkemesi kar\u015f\u0131s\u0131nda ifade verir, savunmalar\u0131m\u0131z\u0131 yapar\u0131z” dedi. Bu mahkeme Milliyet Gazetesine \u015f\u00f6yle yans\u0131d\u0131:
Milliyet, 04.12.1974
Banka soyguncular\u0131 Halk Mahkemesinde yarg\u0131lanmalar\u0131n\u0131 istedi
Adana, \u00d6zel
Ceyhandaki T\u00fcrkiye \u0130\u015f Bankas\u0131 \u015eubesini soyanlar\u0131n Adana Devlet G\u00fcvenlik Mahkemesi’nde yarg\u0131lanmalar\u0131na d\u00fcn devam edilmi\u015ftir. 9’u i\u00e7in idam istenen 7 san\u0131ktan \u0130mam Ayg\u00fcn, Hasan K\u0131rteke, Mehmet \u015eahin, Mahmut Nedim \u00c7i\u011fdemal, Ali B\u00fcy\u00fckyi\u011fit ve Mahmut \u00c7ak\u0131r, ”Devlet G\u00fcvenlik Mahkemelerinin anayasal bir kurulu\u015f olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu mahkemeye kar\u015f\u0131 bir \u015fey s\u00f6ylemeyeceklerini ve savunmada bulunmayacaklar\u0131n\u0131” s\u00f6ylemi\u015fler. ”Biz ancak Kurulacak bir Halk Mahkemesi kar\u015f\u0131s\u0131nda ifade verir, savunmalar\u0131m\u0131z\u0131 yapar\u0131z” demi\u015flerdir.
\u0130mam day\u0131 cezaevine d\u00fc\u015ft\u00fckten k\u0131sa s\u00fcre sonra THKO \u00fc\u00e7e b\u00f6l\u00fcnd\u00fc. \u00d6rg\u00fct\u00fc canland\u0131rmak amac\u0131yla yap\u0131lan ilk toplant\u0131larda THKO’nun stratejisinin de\u011fi\u015ftirilmesi gerekti\u011fi konusunda eski kadrolar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu mutab\u0131k kalm\u0131\u015ft\u0131. Fakat THKO’nun H\u00fcseyin \u0130nan taraf\u0131ndan \u00e7izilen stratejisi ”T\u00fcrkiye Devriminin Yolu”na ba\u011fl\u0131 kalanlar, bunu kabul etmemi\u015f, ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. Onlar gittikten sonra kalanlar\u0131n balay\u0131lar\u0131 fazla s\u00fcrmedi. \u0130kinci bir ayr\u0131\u015fma g\u00fcndeme geldi. \u00d6rg\u00fct ad\u0131na \u00e7\u0131kan illegal merkez yay\u0131n organ\u0131 ”Yolda\u015f”, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc say\u0131s\u0131nda ”Sovyet – sosyal emperyalizmi” teziyle \u00f6rg\u00fct\u00fcn \u00f6n\u00fcne yepyeni bir rota dayatmaktayd\u0131. Bu grup THKO’nun sahip oldu\u011fu potansiyelin \u00e7ok b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131 ve THKO’nun ”ad\u0131n\u0131”; imkanlar\u0131n\u0131, malzemelerini, k\u0131saca neyi varsa hemen hemen hepsini ald\u0131 g\u00f6t\u00fcrd\u00fc. K\u00fc\u00e7\u00fck bir grup ise bu cezaevi a\u015f\u0131s\u0131 yemi\u015f acar ”Maocu”lar\u0131n Sovyet sosyal emperyalizmi tezini reddetmi\u015f; THKO MB ad\u0131yla devam etmekteydi.
\u0130mam day\u0131 THKO’lu olarak i\u00e7erde yat\u0131yordu. Kendisine fikrini soran oldu mu, olduysa ne cevap verdi; bilmiyorum. O cezaevinden bu cezaevine g\u00f6nderip duruyorlard\u0131. Malatya E Tipi Cezaevi’nde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u0130mam day\u0131 ”ba\u011f\u0131ms\u0131z devrimci”ydi. Halk\u0131n Kurtulu\u015fu’ndan TDKP’ye evrilen kesimden haz etmiyordu. O THKO’luydu, THKO\u2019lu olarak girmi\u015f, \u00f6yle kalm\u0131\u015ft\u0131. Ancak THKO’nun orijinal \u00e7izgisini s\u00fcrd\u00fcren TDY\u2019li de de\u011fildi. Kendisini TKEP – KKP’ye daha yak\u0131n hissediyor; THKO bayra\u011f\u0131n\u0131 bu grubun devrald\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Birg\u00fcn H\u00fcseyin \u0130\u015fli’ye ”Biliyor musun sizin ideolojik, politik duru\u015funuz iyi de bir eksi\u011finiz var.” demi\u015f; H. \u0130\u015fli ”Eksik olan nedir?” diye sorunca ”\u0130yi bir askeri komutan\u0131n\u0131z yok” diye cevaplam\u0131\u015ft\u0131. H. \u0130\u015fli ”Olur mu, \u0130mam day\u0131, komutan\u0131m\u0131z sensin, senden daha iyi komutan m\u0131 olur? Esirsin diye komutan\u0131m\u0131z saymayacak m\u0131y\u0131z” deyince ”Haa, o zaman oldu i\u015fte” demi\u015f; sonra k\u00f6\u015fesine \u00e7ekilmi\u015fti.
\u0130mam day\u0131 uzun y\u0131llar hapiste yatt\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6zellikle de\u011fi\u015fik cezaevlerine sevkler s\u0131ras\u0131nda a\u011f\u0131r i\u015fkencelere u\u011frad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in psikolojik olarak rahats\u0131zlanm\u0131\u015ft\u0131. Asker, polis, gardiyan gibi ”Tanr\u0131 yarat\u0131klar\u0131”ndan nefret ediyor; \u00fcst\u00fcne vard\u0131klar\u0131, ona ba\u015f e\u011fdirmek, itaat ettirmek istedikleri zaman kar\u015f\u0131 koyuyor, direniyor, k\u00fcfrediyor, sald\u0131r\u0131yordu. O y\u00fczden her gitti\u011fi yerde gardiyanlardan \u00f6ld\u00fcresiye dayak yiyor; g\u00fcnlerce kendine gelemiyordu. Kendisine yard\u0131mc\u0131 olan ”\u00f6rg\u00fct”\u00fc yoktu; ailesinin imkanlar\u0131 k\u0131s\u0131tl\u0131yd\u0131: O y\u00fczden i\u00e7erde maddi olarak da \u00e7ok s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7ekiyordu.
\u0130mam day\u0131 cezaevlerinde duygular\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerini defterlere d\u00f6k\u00fcyordu. Ama bunlar\u0131n \u00e7o\u011fu ko\u011fu\u015f aramalar\u0131nda, \u00e7e\u015fitli direni\u015flerden sonra mutat hale gelen bask\u0131nlardaki talan ve tahribatlarda yok edildi. Bir k\u0131sm\u0131n\u0131 da bunal\u0131m\u0131n\u0131n depre\u015fti\u011fi zamanlarda kendisi imha ediyordu. \u0130mam day\u0131n\u0131n yaz\u0131lar\u0131ndan, \u015fiirlerinden, an\u0131 ve hikayelerinden, \u00f6zel resim ve foto\u011fraflar\u0131ndan geriye \u00e7ok az \u015fey kald\u0131.
\u0130mam day\u0131, sevdi\u011fini tam sever, de\u011fer verirdi; ama sezgilerinin uzak durmas\u0131n\u0131 f\u0131s\u0131ldad\u0131\u011f\u0131 kimselerden g\u0131c\u0131k al\u0131rd\u0131; onlara yakla\u015fmazd\u0131. 1986 Haziran’\u0131nda kendisi Malatya E Tipi Cezaevi\u2019ndeyken KKP’ye vurulan polis darbesini; bir s\u00fcre \u00f6nce tahliye olan TKEP tutuklusu Fevzi hocan\u0131n \u00e7ekirge gibi oraya buraya s\u0131\u00e7ray\u0131p pe\u015fine polis takmas\u0131na ba\u011flam\u0131\u015ft\u0131. ”\u00c7ocuklar ne g\u00fczel \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131, diye hay\u0131fland\u0131 \u0130mam day\u0131, ama aha bu pu\u015ft z\u0131rt oraya girdi, p\u0131rt buraya girdi \u00e7ocuklar\u0131 de\u015fifre etti, yakalatt\u0131 namussuz” demi\u015fti H\u00fcseyin \u0130\u015fli’ye.
\u0130mam day\u0131n\u0131n cezaevlerinde neler \u00e7ekti\u011fini, onunla birlikte yatanlar daha iyi bilirler ve eminim birileri an\u0131lar\u0131nda \u0130mam day\u0131ya daha geni\u015f yer verecek; isminin haf\u0131zalardan silinmemesini sa\u011flayacakt\u0131r. Fakat bug\u00fcne kadar maalesef eski devrimci cezaevi ve dava arkada\u015flar\u0131n\u0131n \u0130mam day\u0131 hakk\u0131nda kapsaml\u0131 bir yaz\u0131s\u0131na, varsa bile, rastlamad\u0131m. Yine de kimi ”mecnun”lar\u0131n, ”intihar sevicileri”nin ve \u0130mam day\u0131yla ilgili bilgileri bu kaynaklardan dev\u015firen K\u00fcrecikli devrimcilerin sayfalar\u0131nda \u0130mam day\u0131n\u0131n ad\u0131 yer al\u0131yor. Bunlar pe\u015finen \u0130mam day\u0131n\u0131n ”intihar” etmi\u015f oldu\u011funu varsay\u0131yorlar ve bu ”intihara” \u00f6vg\u00fcler dizip, ”intihar\u0131” ile onu y\u00fcceltiyorlar. B\u00f6ylece de asl\u0131nda ger\u00e7ek \u0130mam Ayg\u00fcn’\u00fc \u00f6ld\u00fcr\u00fcp kendi hayali \u0130mam Ayg\u00fcnlerini canland\u0131r\u0131yorlar.
\u0130mam day\u0131n\u0131n intihar edip etmedi\u011fi asl\u0131nda bir muammad\u0131r. \u0130mam day\u0131y\u0131 tan\u0131yanlar\u0131n, onun ”g\u00fcvenlik kuvvetlerince \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f olabilece\u011fi” ihtimalini hesaba katmalar\u0131 i\u00e7in yeteri kadar neden var. Her \u015feyden \u00f6nce g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir bek\u00e7iye bile reaksiyon g\u00f6steren \u0130mam day\u0131n\u0131n bu reaksiyonunun daima \u00f6ld\u00fcresiye dayak ve i\u015fkencelerle sonu\u00e7land\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Ayn\u0131 olay\u0131n bu kez d\u0131\u015far\u0131da olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 yahut ”faili me\u00e7hul cinayetlerin” son derece yayg\u0131n oldu\u011fu bir d\u00f6nemde (1994) \u0130mam day\u0131n\u0131n ”faili me\u00e7hule” kurban gidip gitmedi\u011fini iyice ara\u015ft\u0131rmadan pe\u015finen ”intihar” etti\u011fini varsaymak do\u011fru olmaz. Ama bu ”intihar” do\u011fru olsa bile bunun bir \u00e7e\u015fit ”cinayet” oldu\u011funu ve failinin T\u00fcrk ceza ve adalet sisteminin bir par\u00e7as\u0131 olan cezaevlerindeki i\u015fkence uygulamalar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirenler oldu\u011funu unutmamak gerekir.
Birileri \u015f\u00f6yle tarif ediyor \u0130mam day\u0131y\u0131:
16 y\u0131l 2 g\u00fcnl\u00fck cezaevi s\u00fcresinden sonra ancak 4 y\u0131l dayanabildi. Bir g\u00fcn evinden \u00e7\u0131kt\u0131 ve bir daha geri d\u00f6nmedi.<\/p>\n\n\n\n
“Yazd\u0131\u011f\u0131m \u015fiirleri bir gece
Ate\u015fe verdim sessizce
Ne gelen vard\u0131 ne soran
Sonra sessizce k\u00f6\u015feme \u00e7ekildim\u2026”
diye seslendi son \u015fiirinde ve yaln\u0131zl\u0131k denizine ula\u015fmak i\u00e7in Seyhan \u0131rma\u011f\u0131n\u0131n serin sular\u0131na b\u0131rakt\u0131 kendisini\u2026 d\u00fc\u015f\u00fcne, yolda\u015flar\u0131na kavu\u015ftu\u2026
\u0130mam day\u0131y\u0131 onurland\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek; onun kendisini yaln\u0131zl\u0131k denizine ula\u015fmak i\u00e7in Seyhan \u0131rma\u011f\u0131n\u0131n serin sular\u0131na b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve b\u00f6ylece d\u00fc\u015f\u00fcne, yolda\u015flar\u0131na kavu\u015ftu\u011funuyazanlar asl\u0131nda sadece \u015fiirlerindeki ”s\u00f6z”lerine bakarak onu, kendi alg\u0131lad\u0131klar\u0131 gibi yorumluyorlar. Ne demi\u015f Mevlana? ”Sen ne s\u00f6ylersen s\u00f6yle, kar\u015f\u0131ndaki anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlar”. Bu arkada\u015flar\u0131n anlad\u0131\u011f\u0131 \u0130mam day\u0131 bu! Oysa \u0130mam day\u0131n\u0131n davas\u0131 ne yaln\u0131zl\u0131k denizine ula\u015fma; ne de bu denizde d\u00fc\u015f\u00fcne, yolda\u015flar\u0131na kavu\u015fma de\u011fildi. O, d\u00fc\u015f\u00fcne, yolda\u015flar\u0131na ”\u00f6te d\u00fcnya”da kavu\u015fmak yahut yaln\u0131zl\u0131k denizine ula\u015fmak i\u00e7in kendini Seyhan \u0131rma\u011f\u0131n\u0131n serin sular\u0131na b\u0131rakm\u0131\u015f de\u011fildir. Kendini yok etmekle sadece \u00e7ekti\u011fin ac\u0131 ve \u0131zd\u0131raplardan kurtulursun; ama ”kurtuldu\u011fun” (!) bu andan itibaren de ne yaln\u0131zl\u0131k, ne birliktelik denizi; ne d\u00fc\u015fler ne de yolda\u015flar bu ”kurtulmu\u015f” i\u00e7in art\u0131k yoktur; \u00e7\u00fcnk\u00fc kendisi ”yok” olmu\u015ftur.
Bir ba\u015fka yorumda ise \u015funlar yer al\u0131yor:
Edebiyat d\u00fcnyas\u0131nda ad\u0131 hi\u00e7 bilinmeyen ve Adana’da hayata rest \u00e7eken \u015fair, bir sabah evinden \u00e7\u0131kt\u0131 ve geri d\u00f6nmedi. Uzun aramalardan sonra Seyhan Irma\u011f\u0131 k\u0131y\u0131s\u0131na vuran cesedi bulunan \u015fair, “Moral De\u011ferler Denizi” ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan tek \u015fiir kitab\u0131nda \u00f6zge\u00e7mi\u015fi hakk\u0131nda \u015fu bilgilere yer veriyor: “1950 y\u0131l\u0131nda Malatya ilinin Ak\u00e7ada\u011f \u0130l\u00e7esi’nin K\u00fcrecik nahiyesinin \u015eem\u015fik k\u00f6y\u00fcnde do\u011fdum. \u0130lkokulu \u015eem\u015fik’te okudum. Antep’te Atat\u00fcrk Ortaokulu’nu bitirdim. Adana Erkek Lisesi’ni bitirdim. 1969 y\u0131l\u0131nda \u0130T\u00dc M\u00fch. Mimarl\u0131k Fak\u00fcltesi Elektrik B\u00f6l\u00fcm\u00fc’ne girdim. 1973 y\u0131l\u0131nda siyasi nedenlerden dolay\u0131 okulu b\u0131rakmak zorunda kald\u0131m. 1974 y\u0131l\u0131nda eylemlerden dolay\u0131 cezaevine girdim. M\u00fcebbet hapis cezas\u0131 ald\u0131m. TH.?.O davas\u0131ndan 16 y\u0131l 2 g\u00fcn i\u00e7erde yatt\u0131m.” Deniz Gezmi\u015f’lerin yol arkada\u015f\u0131 olan \u015fairin T\u00fcrkiye Halk Kurtulu\u015f Ordusu’nu (THKO) kitab\u0131nda neden T.H.?.O \u015feklinde yazd\u0131\u011f\u0131 ise dikkat \u00e7ekicidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu “soru i\u015fareti” \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn kendisini, sorunun kendisine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren (kurtulu\u015f \/ emansipasyon problemi) ve ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcncenin her d\u00f6nem yeniden kurgulad\u0131\u011f\u0131 -kurgulamak zorunda kald\u0131\u011f\u0131 “problemati\u011fin” simgesidir ayn\u0131 zamanda. \u015eairin, 1970 ve 1980 y\u0131llar\u0131ndaki iki askeri darbenin \u00f6l\u00fcm evlerine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc cezaevlerinde 16 y\u0131l 2 g\u00fcn direnmesi bu problemati\u011fi kendince kurgulanmas\u0131d\u0131r. \u015eair, “\u0130nsano\u011flu Yaln\u0131zl\u0131k Liman\u0131nda” adl\u0131 \u015fiirinde “\u0130nsan yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ile mutlu olabilir mi?” diye soruyor. Yine kendisi yan\u0131tl\u0131yor sorusunu: “Yaln\u0131zl\u0131k denizi seni yutarken \/ Yasamaya \u00e7abalamal\u0131s\u0131n dostum \/ Bir y\u0131k\u0131lmaz duvar olmal\u0131s\u0131n\u2026” Kendi y\u0131k\u0131lmaz duvar\u0131n\u0131 y\u0131kt\u0131 \u0130mam Ayg\u00fcn. Art\u0131k hayat\u0131n kendisine yak\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek, Seyhan Irma\u011f\u0131\u2019n\u0131n serin sular\u0131na saklad\u0131 kendisini ve geride “yaln\u0131zl\u0131klardan \u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fiirini” b\u0131rakt\u0131. “Yazd\u0131\u011f\u0131m \u015fiirleri bir gece \/ Ate\u015fe verdim sessizce \/ Ne gelen vard\u0131 ne soran \/ Sonra sessizce k\u00f6\u015feme \u00e7ekildim\u2026” diyen \u015fair, bir devrimci gibi ya\u015fad\u0131, sevdiklerini geride b\u0131rakarak, kendi \u00f6l\u00fcm\u00fcne karar verirken de bir devrimci gibi davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu.
\u0130mam day\u0131n\u0131n kendi \u00f6l\u00fcm\u00fcne karar verdi\u011fini ve hayat\u0131n kendisine yak\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerekb\u00f6yle bir karara vard\u0131\u011f\u0131n\u0131; o y\u00fczden hayata rest \u00e7ekti\u011fini yazan kalem sahibi \u0130mam day\u0131y\u0131 g\u00fczel kelimelerin zincirleriyle bo\u011farak \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn fark\u0131nda biri olmal\u0131. Peki derdi ne? Buras\u0131 bize laz\u0131m de\u011fil; bunu yaparken bir bildi\u011fi vard\u0131r zaar hazretin. Ama \u0130mam day\u0131 hayat\u0131n kendisine yak\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 e\u011fer ruhsal \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fc i\u00e7inde de\u011filse neden d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcn; neden hayata rest \u00e7eksin. O, hayat\u0131 de\u011fi\u015ftirmek, daha g\u00fczel k\u0131lmak i\u00e7in kavga veriyordu; derin bir ruhsal krizde de\u011filse hayattan neden vazge\u00e7sin?
Bu kalem\u015forumuz \u0130mam day\u0131n\u0131n THKO derken K harfi yerine ”soru i\u015fareti” koymas\u0131n\u0131 da ger\u00e7ek \u00f6z\u00fcnden sapt\u0131r\u0131p bu “soru i\u015fareti” \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn kendisini, sorunun kendisine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren (kurtulu\u015f \/ emansipasyon problemi) ve ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcncenin her d\u00f6nem yeniden kurgulad\u0131\u011f\u0131 -kurgulamak zorunda kald\u0131\u011f\u0131 “problemati\u011fin” simgesidir derken de laf kalabal\u0131\u011f\u0131 i\u00e7erisinde kafa buland\u0131rmaktan ba\u015fka \u015fey yapm\u0131yor. \u0130mam day\u0131n\u0131n ”soru i\u015fareti”ne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc ”Kurtulu\u015f” her \u015feyden soyutlanm\u0131\u015f kendi ba\u015f\u0131na bir KURTULU\u015e de\u011fildir. O, THKO’lu olarak devrime kat\u0131lm\u0131\u015f, THKO\u2019lu olarak y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f ama zamanla THKO\u2019lular\u0131n Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131\u2019ndan vazge\u00e7ip birer k\u00fc\u00e7\u00fck ”ordu”ya(!) d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcklerini g\u00f6rm\u00fc\u015f; bunu hazmedememi\u015ftir. Yoksa ortada\u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn kendisini, sorunun kendisine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren bir zafer problemati\u011fi meydana gelmi\u015f de\u011fildir. B\u00fcy\u00fck ideallerle, b\u00fcy\u00fck zaferler i\u00e7in yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f THKO’nun bu ideallerinin yerine konan k\u00fc\u00e7\u00fck idealler i\u00e7indeki tarikatla\u015fmalara \u00f6fkesini vurgulamaktad\u0131r. \u0130mam day\u0131 sosyalizm i\u00e7in sava\u015f\u0131rken \u00f6nce silah arkada\u015flar\u0131n\u0131n Sovyet sosyal emperyalizmi teziyle sosyalist sisteme kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131ndan rahats\u0131z olmu\u015ftur. THKO’dan kaynaklanan di\u011fer gruplar da \u0130mam day\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc THKO’yu takip ve temsil etmekten uzakt\u0131r. Bu durumda olmayan; ba\u015fka bir deyi\u015fle bizzat sahipleri taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fclen bir THKO’nun en \u00f6nemli s\u0131fat\u0131 olan Kurtulu\u015f’un yerine (?) koymaktan daha do\u011fal ne olabilir. Kurtulu\u015f bir ”soru i\u015fareti”ne d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcnce geriye THKO’dan hi\u00e7bir \u015fey zaten kalmaz; sadece belli belirsiz, uzak bir hat\u0131ra kal\u0131r.
\u0130mam day\u0131y\u0131 bir devrimciden ziyade bir \u015fair olarak ele alan bu arkada\u015flar onun cezaevlerinde 16 y\u0131l 2 g\u00fcn direnmesi bu problemati\u011fi kendince kurgulamas\u0131d\u0131r derken de sap yiyip saman \u00f6\u011f\u00fctmekten ba\u015fka bir \u015fey yapm\u0131yorlar; 16 y\u0131l cezaevinde direnmenin \u00c7\u00d6Z\u00dcM\u00dcN KEND\u0130S\u0130N\u0130, SORUNUN KEND\u0130S\u0130NE D\u00d6N\u00dc\u015eT\u00dcREN PROBLEMAT\u0130K\u2019le (sap\u0131r sap\u0131r d\u00f6kt\u00fcrmekten ba\u015fka) ne alakas\u0131 var?
\u0130mam Ayg\u00fcn bir \u015fairden ziyade bir devrimcidir. Duygular\u0131n\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini \u015fiirle ifade etmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f bir devrimci. Ama o, \u015fiiri yazan \u015fair de\u011fil, ya\u015fayan devrimcidir; \u015fiir gibi ya\u015fam\u0131\u015f olmas\u0131 onun iyi \u015fair oldu\u011fu anlam\u0131na gelmez. \u015eiirlerinin de\u011feri, onlar\u0131n sanatsal y\u00f6n\u00fcnden ziyade i\u00e7lerinde saklad\u0131klar\u0131 anlamda, yani \u0130mam day\u0131n\u0131n anlatmak istediklerindedir. Bunun i\u00e7inde ise hayata rest \u00e7ekmek de\u011fil hayat\u0131 de\u011fi\u015ftirmek esast\u0131r.
\u0130mam day\u0131, devrimci m\u00fccadeleye 68 gen\u00e7li\u011finin co\u015fkusu i\u00e7inde kat\u0131lm\u0131\u015f K\u00fcrecikli bir devrimcidir. Onun devrimcili\u011fe ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemlerde daha hi\u00e7bir silahl\u0131 direni\u015f hareketi bile ba\u015flamam\u0131\u015fken Malatyal\u0131 devrimciler \u015fehitler veriyorlard\u0131. 1960’ta Turan Emeksiz katledilmi\u015fti. 68 – 69’da bunu ba\u015fkalar\u0131 takip etti. \u0130mam day\u0131n\u0131n k\u00f6yl\u00fcs\u00fc Niyazi Tekin ba\u015fta olmak \u00fczere Battal Meheto\u011flu,Mehmet B\u00fcy\u00fcksevin\u00e7 ve adlar\u0131 \u015fu anda hat\u0131r\u0131ma gelmeyen devrimciler polis ya da ”\u00fclk\u00fcc\u00fc” fa\u015fist kur\u015funlar\u0131yla \u015fehit edildiler. THKO ve T\u0130KKO k\u0131r gerillas\u0131na ba\u015flarken K\u00fcrecik ve Balyan k\u00f6ylerini ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 olarak bo\u015fa se\u00e7memi\u015fti.
\u0130\u015f Bankas\u0131 Ceyhan soygununa kat\u0131lanlar\u0131n \u00e7o\u011fu Malatyal\u0131yd\u0131. Bunlar daha sonradan Halk\u0131n Kurtulu\u015f\u00e7usu oldular. Yani \u0130mam day\u0131 ayn\u0131 zamanda s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve zulme kar\u015f\u0131 Malatya halk\u0131n\u0131n direni\u015f temsilcilerinden biridir ve ya\u015fam\u0131n\u0131n sonuna kadar bu s\u0131fata lay\u0131k kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130ntihar etmi\u015f oldu\u011fu kesin de\u011fildir ve kesin bir ger\u00e7ek gibi \u0131srarla ileri s\u00fcr\u00fclmemeli; \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndaki s\u0131r tam olarak ayd\u0131nlat\u0131lmal\u0131d\u0131r. Kald\u0131 ki intihar etmi\u015f olsa bile bunun \u00e7arp\u0131t\u0131larak ba\u015fka anlamlara b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclmesi do\u011fru de\u011fildir. Esas olan \u0130mam day\u0131n\u0131n sonuna kadar direndi\u011fi, bir devrimci olarak can verdi\u011fidir.
Son olarak \u0130mam day\u0131n\u0131n \u015fiirlerinde konu\u015fturdu\u011fu y\u00fcre\u011finin diliyle tarif etti\u011fi \u0130mam Ayg\u00fcn’\u00fc kendi a\u011fz\u0131ndan dinleyelim:
DEVR\u0130MC\u0130LER
\u00d6l\u00fcm haberleri ac\u0131 bir d\u00fc\u011f\u00fcm oldu
Analar\u0131n, karde\u015flerin, milyonlar\u0131n y\u00fcre\u011finde
Yolda\u015flar\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131p gidenler, ne haber
Kimsesiz kavgada \u015fehit d\u00fc\u015fenler, ne haber
G\u00fczel yar\u0131nlar i\u00e7in
G\u00fczel \u015fafak olanlar
G\u00fcl \u00e7i\u00e7ek, kardelen, karanfil olanlar
Sevda bayra\u011f\u0131n\u0131 ya\u015fama bayra\u011f\u0131 ile birle\u015ftirenler
Ya\u015fama bayra\u011f\u0131n\u0131, sevgi bayra\u011f\u0131 ile birle\u015ftirenler.
Ya\u015fama umudu olan
Toprakla bulu\u015fan devrimciler
Ac\u0131lar\u0131n denizinde
Halk\u0131n kurtulu\u015f bayra\u011f\u0131 olanlar
\u00c7i\u00e7ek \u00e7i\u00e7ek bir g\u00fcl bah\u00e7enin
Karanfili olan
Topra\u011fa d\u00fc\u015ferken
Tohum olan devrimciler
Gerillalar toprakta uzun uzun
Bir y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn ilk m\u00fcjdesi oldular.
HERKES\u0130N B\u0130R R\u00dcYASI VAR
Burjuvazinin r\u00fcyas\u0131, bireysel k\u00e2r\u0131 sonsuzla\u015ft\u0131rmak
A\u011fan\u0131n r\u00fcyas\u0131, eski topraklar\u0131n\u0131 ve marabalar\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctmek
Tefecinin r\u00fcyas\u0131, paran\u0131n faizini y\u00fckseltmek
K\u00f6yl\u00fcn\u00fcn r\u00fcyas\u0131, karlar alt\u0131ndaki tarlas\u0131n\u0131n iyi \u00fcr\u00fcn vermesi
Meyve bah\u00e7elerinin sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmas\u0131
Politikac\u0131n\u0131n r\u00fcyas\u0131, \u00fclkede y\u00f6neten olmas\u0131
Fikirlerinin maddi bir g\u00fcce d\u00f6n\u00fc\u015fmesi.
Bir devrimcinin r\u00fcyas\u0131, \u00fclkede devrim olmas\u0131
S\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcz, e\u015fitlik\u00e7i, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir \u00fclk\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fmesi
Bir ulusal kurtulu\u015f\u00e7unun r\u00fcyas\u0131, onurun,
Ulusal d\u00fc\u015f\u00fcncenin, ulusal kimli\u011fin olu\u015fmas\u0131,
Kendi ulusal de\u011ferlerinin serpilip geli\u015fmesi
Kendi ulusal onurunun, ulusal kurtulu\u015fla ta\u00e7lanmas\u0131
\u0130nsanlar r\u00fcyalar\u0131nda ba\u015faramayacaklar\u0131n\u0131 ba\u015far\u0131r.
Benim r\u00fcyam da, \u00f6zg\u00fcr g\u00fczel bir ya\u015fam s\u00fcrd\u00fcrmek
G\u00fczel \u015feyler \u00fcretmek olmal\u0131d\u0131r.
ARKADA\u015eIM
Arkada\u015f dar alanlar\u0131n solmaz \u00e7i\u00e7e\u011fi
Bir yap\u0131 ta\u015f\u0131 olmal\u0131 ya\u015fam\u0131n penceresinde
Arkada\u015f r\u00fcyalar\u0131 s\u00fcsleyen bir moral at\u0131\u015f\u0131
Zor anlarda insan\u0131 kurtaran bir kurtar\u0131c\u0131
Ya\u015famda yan\u0131nda destek olacak bir g\u00fc\u00e7
Vazge\u00e7ilmez bir k\u0131r t\u00fcrk\u00fcs\u00fc olmal\u0131
Arkada\u015f, yolda\u015fl\u0131\u011f\u0131n bir anlat\u0131m\u0131
Ayn\u0131 ama\u00e7 i\u00e7in, ayn\u0131 de\u011ferler i\u00e7in sava\u015fmal\u0131
Siperlerde omuz omuza silah ku\u015fanmal\u0131
Newroz\u2019da halk\u0131 ile halaya durmal\u0131
Direnmenin t\u00fcrk\u00fcs\u00fcn\u00fc bestelemeli
Ac\u0131lar\u0131nda dost, moralinde moral \u00e7i\u00e7e\u011fi olmal\u0131<\/p>\n\n\n\n
Not \u0130mam Ayg\u00fcnle ilgili al\u0131nt\u0131lar \u0130nternet’te de\u011fi\u015fik kaynaklarda mevcut; ama as\u0131l kaynak belirsiz oldu\u011fu i\u00e7in \u00f6zel kaynak vermedim. \u00c7o\u011fu birbirinden al\u0131nma; ben de \u00f6ylece ald\u0131m. \u0130talikleri ve kal\u0131n yaz\u0131lar\u0131 ben yapt\u0131m.<\/p>\n\n\n\n
SAMET ERDO\u011eDU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
THKO’lu Y\u0130\u011e\u0130T DEVR\u0130MC\u0130 \u0130MAM AYG\u00dcN (\u0130MAM DAYI) Cesedi Seyhan Baraj G\u00f6l\u00fcnde bulundu\u011funda 1 ayd\u0131r kay\u0131pt\u0131. Adana’daki evinden bir sabah \u00e7\u0131km\u0131\u015f; bir daha da g\u00f6r\u00fcnmemi\u015fti. Bir ay sular alt\u0131nda yatan bir ceset nas\u0131ld\u0131r? G\u00f6lde bulunan ceset ne haldeydi; otopsisini kim yapt\u0131, otopsi raporuna ne yaz\u0131ld\u0131, cenazesi nereye g\u00f6m\u00fcld\u00fc, defin merasimine kimler kat\u0131ld\u0131? Bu sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 bilmiyorum.Yerel …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":4761,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[43,113,59,58,57,41,42,110,111,55,112],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4760"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4760"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4760\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4765,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4760\/revisions\/4765"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4761"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}