![\"\"](\"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/FB_IMG_1660491206350.jpg\")
<\/p>\n\n\n\nPERV\u0130N BULDAN’IN YANLI\u015eI<\/p>\n\n\n\n
Mehmet Akkaya<\/p>\n\n\n\n
Ge\u00e7en haftasonu bir grup arkada\u015fla birlikte HDP\u2019nin Kartal\u2019da (\u0130stanbul, 7 A\u011fustos 2022) d\u00fczenledi\u011fi mitinge kat\u0131ld\u0131k. Giderken kafamdaki bir\u00e7ok g\u00f6r\u00fc\u015f, arg\u00fcman ve hipotezi de test etme niyetindeydim. Marksist siyaset felsefesinde birey-yap\u0131 ili\u015fkisi (vol\u00fcntarizm-determinizm) bunlardan birisidir ki, ba\u015fl\u0131k da bu konuyla ilgili olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc. Ayr\u0131ca Marksist siyaset psikolojisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan korku-cesaret diyalekti\u011fi, s\u0131n\u0131fsal ve kimlik taleplerinin \u00f6nemi, \u00f6nem s\u0131ras\u0131, genel olarak toplumun \u201cdinamikleri\u201d ve \u201cdevrimci dinamikleri\u201d aras\u0131ndaki ayr\u0131mlar, toplumun ger\u00e7ek sorunlar\u0131n\u0131n ne oldu\u011fu ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in nas\u0131l bir yol \u00f6nerildi\u011fi de, incelenmesi gereken konulardan baz\u0131lar\u0131yd\u0131.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nceleme konular\u0131 aras\u0131nda devletin, daha do\u011frusu T\u00fcrk b\u00fcy\u00fck burjuvazisinin HDP\u2019ye bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 da vard\u0131 ki, bu konudaki hipotez alana girer girmez kendini g\u00f6sterdi. Se\u00e7ime do\u011fru giderken g\u00f6r\u00fcnt\u00fcde de olsa bir \u0131l\u0131ml\u0131 durum, bir demokrasi k\u0131r\u0131nt\u0131s\u0131 s\u00f6z konusu olabilir mi sorusunun yan\u0131t\u0131n\u0131 aramak elzemdi. Ne gezer! Kad\u0131k\u00f6y\u2019den Kartal y\u00f6n\u00fcne giden ana artellerde devlet g\u00fc\u00e7leri kol geziyordu. Alan, geldi\u011fimizde kad\u0131nl\u0131 erkekli, kaskl\u0131 coplu, tomal\u0131 panzerli, tepeden t\u0131rna\u011fa silahl\u0131 adamlarca \u00e7evrilmi\u015f; nispeten k\u00fc\u00e7\u00fck bir alan olan Kartal meydan\u0131nda adeta ku\u015f u\u00e7urtulmuyordu. \u00c7antalar, kimlikler, c\u00fczdanlar, afi\u015fler, pankartlar, \u00e7akmaklar, kibritler, su \u015fi\u015feleri bile birer \u015f\u00fcpheli muamelesi g\u00f6rerek didik didik ediliyor, \u00fcst ba\u015f aran\u0131yordu. \u0130stanbul halk\u0131 ile korku ili\u015fkisi de yapmak istedi\u011fim testler aras\u0131ndayd\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Sava\u015flara ve S\u00f6m\u00fcr\u00fcye Hay\u0131r!<\/p>\n\n\n\n
Kitle, say\u0131ca d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcmden daha s\u0131n\u0131rl\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen bunca bask\u0131 ve korku unsurlar\u0131na ald\u0131r\u0131\u015f etmiyor; y\u00f6neliminden bir ad\u0131m geri atmayarak adeta zulm\u00fcn \u00fcst\u00fcne \u00fcst\u00fcne y\u00fcr\u00fcyordu. Varsay\u0131mlar\u0131mdan birisi ise HDP\u2019nin s\u0131n\u0131f taleplerine ve kimlik taleplerine kar\u015f\u0131 hassasiyet g\u00f6steren yegane bir parti oldu\u011fuydu. Bu testin sonucunun da pozitif \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 an\u0131msatmak isterim. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir defa mitingin ad\u0131 \u00e7ok kapsaml\u0131, manal\u0131, akt\u00fcel ve \u00e7arp\u0131c\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc: \u201c\u00c7\u00f6z\u00fcm Biz\u2019de Sava\u015flara ve S\u00f6m\u00fcr\u00fcye Hay\u0131r\u201d. Septomatik okumaya tabi tutarsak bu c\u00fcmle \u201cdevrim kitlelerin eseri olacakt\u0131r\u201d demenin di\u011fer ad\u0131d\u0131r. Burada hakl\u0131 ve do\u011fru olarak biz\u2019e ve kitlelere vurgu yap\u0131l\u0131rken biraz sonra Pervin Buldan \u00f6rne\u011finde i\u015faret edilece\u011fi gibi bireye vurgu daha \u00f6nemli bir s\u00f6yleme d\u00f6n\u00fc\u015febilecektir.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Mitingin Pervin Buldan d\u0131\u015f\u0131ndaki di\u011fer konu\u015fmac\u0131lar\u0131 HDK E\u015f S\u00f6zc\u00fcs\u00fc Cengiz \u00c7i\u00e7ek ve ayr\u0131ca partinin il y\u00f6neticileri \u0130lknur Birol ve Ferhat Enc\u00fc idi. K\u0131sa tutulan bu konu\u015fmalar -genelde de oldu\u011fu \u00fczere- T\u00fcrk\u00e7e ve K\u00fcrt\u00e7e yap\u0131ld\u0131. Buldan\u2019n\u0131n konu\u015fmas\u0131 ba\u015fta olmak \u00fczere konu\u015fmac\u0131lar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015fleri resmi ideolojinin ve onun etkisindeki \u201cmilliyet\u00e7i sol\u201d, \u201cdevlet\u00e7i sol\u201d, \u201cd\u00fczen i\u00e7i sol\u201d gibi stat\u00fckocu kesimlerin s\u00f6yledi\u011fi \u00fczere yaln\u0131zca K\u00fcrt kimli\u011fi \u00fczerinden olu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131. \u00dcstelik konu\u015fmac\u0131lar devrimci-demokratik i\u00e7erik ve \u201ccesaret\u201dten de \u00f6d\u00fcn vermeyen bir ruh durumuna sahipti.<\/p>\n\n\n\n
Augustinus, Hegel Gelsin de Kad\u0131n G\u00f6rs\u00fcn!<\/p>\n\n\n\n
Billassa Pervin Buldan\u2019\u0131n sahneye \u00e7\u0131kmas\u0131, kendinden emin, hakl\u0131 oldu\u011fundan ve halkla birlikte oldu\u011fundan bin kez daha emin bir moral de\u011ferle kitleyi selamlamas\u0131 di\u011fer bile\u015fenler gibi beni de etkileyip duyguland\u0131rd\u0131 diyebilirim. Sesinde binlerce y\u0131ld\u0131r ezilmi\u015fli\u011fin \u00f6fkesi hissedilen Buldan\u2019\u0131n sunumu \u00fczerine zihnimden \u015funlar ge\u00e7ti: Felsefe tarihinin Aristoteles\u2019inden Augustinus\u2019una; Rousseau\u2019sundan Hegel\u2019ine ve kad\u0131n\u0131 hor g\u00f6ren T\u00fcrk-\u0130slamc\u0131 resmi ideolojisine dek b\u00fct\u00fcn sava\u015f\u00e7\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc ki\u015filer\/kesimler bak\u0131n da kad\u0131n g\u00f6r\u00fcn, insan g\u00f6r\u00fcn, politik akt\u00f6r neymi\u015f model al\u0131n, dedim! Ayn\u0131 anda s\u0131ras\u0131yla G\u00fclten K\u0131\u015fanak, Figen Y\u00fcksekda\u011f, hem\u015ferim Sebahat Tuncel, konu\u015fmalara paralel olarak g\u00f6z\u00fcm\u00fcn \u00f6n\u00fcnden ge\u00e7tiler. Bunlar devrimci zincirin birer halkas\u0131d\u0131r benim nazar\u0131mda. Halk\u0131n kanaati de halk kahramanlar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00f6yledir san\u0131r\u0131m. Kendileri olmasa bile \u00f6rne\u011fimizdeki kad\u0131n kahramanlar\u0131m\u0131z\u0131n ruhlar\u0131, d\u00fc\u015fleri ve adlar\u0131n\u0131n miting alan\u0131nda yank\u0131lanmas\u0131 bunun en iyi kan\u0131t\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Kad\u0131n\u0131n devrimci pozisyonunu bu \u015fekilde tespit ederken mitingin yine bir kad\u0131nl\u0131 sahnesini anmadan edemeyiz. Trenden inip de sahile do\u011fru yani toplant\u0131 yerine do\u011fru y\u00fcr\u00fcrken \u00fc\u00e7y\u00fcz be\u015f y\u00fcz kad\u0131ndan olu\u015fan bir kitlenin, \u00fczerinde hasta tutsak Aysel Tu\u011fluk\u2019un bulundu\u011fu bir pankartla adeta g\u00fcvenlik g\u00fc\u00e7lerini yara yara y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc g\u00f6r\u00fcld\u00fc. \u0130\u015fte o onda da burjuva sosyal bilimcilerine seslendim: Gelin de destek, dayan\u0131\u015fma duygusunu saptay\u0131n, gelin de eksik etek dedi\u011finiz kad\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcn, gelin de ataerkil\/burjuva biliminizin sefaletini, sefilli\u011fini g\u00f6r\u00fcn!<\/p>\n\n\n\n
Birey Toplumun \u00dcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr, Tersi Do\u011fru De\u011fil!<\/p>\n\n\n\n
Gelelim yanl\u0131\u015fa. Buldan yakla\u015f\u0131k olarak 20 dakikal\u0131k sunumunda gen i\u015f bir \u00fclke ve d\u00fcnya tahlili yapar gibiydi. Pek \u00e7ok konuda sorunlar\u0131n candamar\u0131na vurgu yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kulaklara kaz\u0131nd\u0131. Milli zul\u00fcm yan\u0131nda feodalizme, kapitalizme ve emperyalizme kar\u015f\u0131 diren\u00e7 g\u00f6steren, bayrak a\u00e7an bir tutum i\u00e7indeydi Buldan. Sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc olarak da (mitingin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131na uygundur) \u201cbiz\u201di, i\u015f\u00e7ileri, emek\u00e7ileri, K\u00fcrtleri, kad\u0131nlar\u0131 g\u00f6sterdi. Konu\u015fma metninin i\u00e7eri\u011fine genellikle bu boyut egemendi. Oysa konu\u015fmas\u0131n\u0131n ortalar\u0131nda bir iki dakikal\u0131k hitab\u0131nda adeta metinden \u00e7\u0131karak \u201cSay\u0131n Abdullah \u00d6calan serbest b\u0131rak\u0131l\u0131rsa \u2018t\u00fcm\u2019 sorunlar \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr\u201d c\u00fcmlesini kulland\u0131. Ki i\u015fte bu tutumun, kendi konu\u015fma metnini tekzip eden idealist bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyece\u011fim. Nitekim ger\u00e7ekli\u011fi yans\u0131tmayan yanl\u0131\u015f bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyay\u0131 b\u0131rakal\u0131m, bir ulusun, s\u0131n\u0131f\u0131n ve bir \u00e7evrenin t\u00fcm sorunlar\u0131, \u00e7ok y\u00fcce bir insan bile olsa bir ki\u015finin, bir bireyin varl\u0131\u011f\u0131 veya yoklu\u011fuyla a\u00e7\u0131klanamaz.<\/p>\n\n\n\n
Buldan\u2019\u0131n konu\u015fmas\u0131n\u0131n bu k\u0131sm\u0131na vol\u00fcntarizmin egemen oldu\u011funu s\u00f6yleyince yan\u0131mdaki fotograf\u00e7\u0131 arkada\u015f\u0131m itiraz etti ve beni biraz da zorda b\u0131rakacak \u015fekilde \u015funu s\u00f6yledi: Burada kastedilen herhangi bir birey de\u011fil, siz \u00f6nyar\u0131l\u0131s\u0131n\u0131z! Devam etti: \u00d6rne\u011fin Marx, Lenin, Mao, Gonzalo gibi isimler i\u00e7in bireye vurgu yap\u0131lsayd\u0131, \u201ct\u00fcm sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zer\u201d denseydi yine ayn\u0131 yorumu yapacak m\u0131yd\u0131n\u0131z? \u201cEvet, yapard\u0131m\u201d dedim. \u00c7\u00fcnk\u00fc biliyoruz ki bireyin rol\u00fc \u00f6nemlidir, kom\u00fcnist partisinin rol\u00fc de \u00f6nemlidir. \u00d6te yandan kitlelerin, \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda proletaryan\u0131n, \u00fclkemiz nezdinde K\u00fcrk ulusunun tavr\u0131 \u00e7ok daha \u00f6nemlidir.<\/p>\n\n\n\n
Yine biliyoruz ki Lenin veya Mao -hipotetik olarak s\u00f6yl\u00fcyorum- olmasayd\u0131 da Rus ve \u00c7in devrimleri ger\u00e7ekle\u015firdi. Baz\u0131 eksik ve hatal\u0131 yanlar\u0131 olabilirdi belki, ama devrimler ger\u00e7ekle\u015firdi. Marx \u00f6rne\u011fi de \u00f6yledir bana kal\u0131rsa. Diyelim ki art\u0131 de\u011fer teorisi bir \u015fekilde birileri taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131klan\u0131rd\u0131. Bu s\u00f6ylediklerim Marx, Lenin, Mao gibi insanlar\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ortadan kald\u0131rmaz. Diyece\u011fim \u015fu ki devrim ve b\u00fcy\u00fck toplumsal hareketler bireylerin de\u011fil do\u011fru \u00f6nderli\u011fe sahip olan halklar\u0131n ve emek\u00e7i s\u0131n\u0131flar\u0131n eseri olabilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc birey, en b\u00fcy\u00fck lider olsa bile sosyal ger\u00e7ekli\u011fin ve toplumsal ortam\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Tersi do\u011fru de\u011fil, idealizmdir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ana ak\u0131m felsefede etkili olan \u00f6znel idealizm diyebiliriz buna. Bu idealizm, genelde d\u00fcnyaya, \u00f6zelde de bizim topluma teolojiden ve ulus devlet ideolojilerinden mirast\u0131r. \u00d6rne\u011fin T\u00fcrk-\u0130slam ideolojisine g\u00f6re Tanr\u0131 d\u00fcnyay\u0131 yoktan var etti\u011fi gibi Mustafa Kemal de T\u00fcrkiye devletini yine ayn\u0131 bi\u00e7imde yoktan var etti! Bilim d\u0131\u015f\u0131, tek kelime: G\u00fcl\u00fcn\u00e7!<\/p>\n\n\n\n
Bu t\u00fcrden bilim d\u0131\u015f\u0131, g\u00fcl\u00fcn\u00e7 hurafelerin d\u00fcnya halklar\u0131n\u0131n haf\u0131zas\u0131ndan, devrimci-Marksist literat\u00fcrden silinip at\u0131lmas\u0131 gerekir. Bireyin, tarihsel s\u00fcre\u00e7teki devrimci rol\u00fcn\u00fc kabul etmekle birlikte bu rol\u00fc abartmak ve ona kutsall\u0131k atfederek durumu, anlam\u0131 adeta mutlakla\u015ft\u0131rmak ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnce oldu\u011fu gibi dini ve milli ideolojilerden mirast\u0131r. Okurlar\u0131n an\u0131msayaca\u011f\u0131 gibi ge\u00e7en haftaki yaz\u0131mda \u00fczerinde durulan \u201cfilozoflar\u0131 y\u00fcceltmek gerekmez\u201d tezimiz de benzer \u015fekilde temellendirilmi\u015fti.<\/p>\n\n\n\n
Buldan\u2019\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 ak\u0131lda kald\u0131\u011f\u0131yla aktarmakla yetindim. Belki birebir ne s\u00f6ylendi\u011fini merak edenler olur diye HDP\u2019nin resmi web sitesinde ve bas\u0131nda da yer verildi\u011fi bi\u00e7imiyle metnin ilgili k\u0131sm\u0131n\u0131 buraya al\u0131nt\u0131lasam iyi olur. Buldan tam olarak \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir: \u201cSay\u0131n \u00d6calan\u2019\u0131n avukatlar\u0131yla, ailesiyle, ba\u011f\u0131ms\u0131z heyetlerle g\u00f6r\u00fc\u015fmesinin sa\u011flanmas\u0131 ve tecridin son bulmas\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 bir kez daha yap\u0131yoruz. Tecrit bir b\u00fct\u00fcn olarak \u00fclkeyi kilitlemi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn sorunlar\u0131n temelinde tecrit kilidi vard\u0131r. Tecrit kilidi k\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu \u00fclkenin t\u00fcm sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fclecektir.\u201d Burada konu\u015fmac\u0131n\u0131n hakl\u0131 oldu\u011fu bir boyut var ki, o da \u00fclkemizin hapishaneye d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olmas\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla ba\u015fta Abdullah \u00d6calan olmak \u00fczere t\u00fcm tutsaklar serbest b\u0131rak\u0131lmal\u0131, hapishaneler de bo\u015falt\u0131ld\u0131ktan sonra yerle bir edilmelidir!<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/FB_IMG_1660491177873.jpg\")
<\/p>\n\n\n\n
Devrimci-Demokratik K\u00fcrt Medyas\u0131<\/p>\n\n\n\n
Siyaset bilimi ve siyaset sosyolojisi \u00fczerinden d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde genel planda bir tecrit ve hapishane kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131, Buldan\u2019\u0131n s\u00f6zlerinde oldu\u011fu gibi de\u011fil de yani birey \u00fczerinden de\u011fil de daha kapsay\u0131c\u0131 olursa, beklenenden etkili sonu\u00e7lar ortaya \u00e7\u0131karabilir. Yaln\u0131zca tecridin de\u011fil \u201ctecritlerin\u201d k\u0131r\u0131lmas\u0131 talebi daha kitlesel bir taraftar bulur ve olumlu sonu\u00e7lar, kazan\u0131mlar elde edilebilir. Tecridin k\u0131r\u0131lmas\u0131 talebinin Buldan\u2019n\u0131n konu\u015fmas\u0131n\u0131 a\u015fan bir y\u00f6n\u00fcne de dikkat \u00e7ekmek isterim. Mitinge ili\u015fkin yazmak \u00fczere medyay\u0131 tararken, mitingle ilgili haberlere bakt\u0131\u011f\u0131mda \u201cdevrimci K\u00fcrt medyas\u0131\u201dnda konunun ele al\u0131nma tarz\u0131 ve yans\u0131t\u0131lmas\u0131 da bana sorunlu g\u00f6r\u00fcnd\u00fc.<\/p>\n\n\n\n
Miting \u015fu ba\u015fl\u0131klarla yer buldu g\u00f6rsel ve yaz\u0131l\u0131 bas\u0131nda: \u201cKartal mitingine tecridin k\u0131r\u0131lmas\u0131 damgas\u0131n\u0131 vurdu.\u201d Oysa mitingi ba\u015ftan sona izledim, b\u00f6yle bir damga vurma olmad\u0131. K\u0131smi ama elbette ki \u00f6nemli s\u00f6zler s\u00f6ylendi bu konuda. Yan\u0131lm\u0131yorsam bu ba\u011flamda iki ya da \u00fc\u00e7 kez kitlesel bir \u015fekilde slogan da at\u0131ld\u0131. Daha fazlas\u0131 olmad\u0131. Devrimci-demokratik K\u00fcrt medyas\u0131, T\u00fcrk medyas\u0131n\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu yollara tenezz\u00fcl etmemelidir. Sonu\u00e7ta bu medya g\u00fcvenilir olarak T\u00fcrk medyas\u0131na kar\u015f\u0131 muhalif kesimler, ayd\u0131nlar nihayet emek\u00e7i s\u0131n\u0131flar taraf\u0131ndan izlenen medya olarak da biliniyor. K\u0131sacas\u0131 devrimci-demokratik K\u00fcrt medyas\u0131, (HDP \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi) yaln\u0131zca K\u00fcrt medyas\u0131 i\u015flevi g\u00f6rm\u00fcyor; o ayn\u0131 zamanda Anadolu ve Mezopotamya halklar\u0131 ba\u015fta olmak \u00fczere evrensel d\u00fczeyde bir medya \u00f6zelli\u011fi ta\u015f\u0131yor ve bir \u00f6l\u00e7\u00fcde d\u00fcnyaya hitap ediyor. Mitinge damgas\u0131n\u0131 vuran bir sahne aran\u0131yorsa, man\u015fetlere veya s\u00fcrman\u015fetlere \u00e7\u0131kart\u0131lacak bir \u00f6rnek aran\u0131yorsa o da yukar\u0131da Aysel Tu\u011fluk ile ilgili olarak tasvir etti\u011fim pozisyon olabilir.<\/p>\n\n\n\n
Sesler Halen Do\u011fu\u2019dan Geliyor!<\/p>\n\n\n\n
\u015eark\u0131larla, t\u00fcrk\u00fclerle, halaylarla ba\u015flayan ve yine bu \u015fekilde devam eden ve sona eren mitingin di\u011fer test konular\u0131na da k\u0131sa s\u00f6zlerle de\u011finerek bitireyim. B\u00fcy\u00fck oranda korku duvar\u0131n\u0131 a\u015fm\u0131\u015f bir durum ve kitleyi tespit edebiliyoruz mitingin g\u00f6sterdiklerine bakarak. \u0130kili ittifak, alt\u0131l\u0131 masa, yok bilmem ne platformu t\u00fcr\u00fcnden projeler ortada dola\u015f\u0131rken onbinlerce ki\u015finin sermaye g\u00fc\u00e7lerini de \u015fa\u015f\u0131rtan, sosyal bilimcileri utand\u0131ran davran\u0131\u015f bi\u00e7imleri, eylem tarzlar\u0131yla sokaklara akmas\u0131 da tespit edilmi\u015f oluyor. Devrimci seslerin Bat\u0131dan de\u011fil, Proletaryadan de\u011fil Do\u011fu\u2019dan ve K\u00fcrt hareketinden gelmesi, Lenin\u2019in 1913\u2019te yazd\u0131\u011f\u0131 bir makaleyi akla getiriyor: Geri Avrupa \u0130leri Asya! Sabahattin Ali de bir \u015fiirinde \u201csesler Do\u011fu\u2019dan geliyor\u201d der. Buna g\u00f6re \u00fclkemizdeki ba\u015fta proletarya olmak \u00fczere sol, devrimci, kom\u00fcnist g\u00fc\u00e7lerin Do\u011fu\u2019y\u0131 izlemesi gerekti\u011fi gibi bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karmak da olas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Thomas Hobbes: Ho\u015fgeldin Leviathan!<\/p>\n\n\n\n
Ayr\u0131ca miting Gramsci ve Althusser gibi filozoflar\u0131n ideolojik silahlar\u0131 \u00f6nemsemesi tezinin de sorgulan\u0131r oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015ftir. Bunun yerine ve T\u00fcrk egemen s\u0131n\u0131flar\u0131 (devlet) nezdinde 16. ve 17. y\u00fczy\u0131l filozofu olan Thomas Hobbes\u2019un \u201cLeviathan teorisi\u201dni ne yaz\u0131k ki do\u011frular mahiyette sonu\u00e7lar \u00e7\u0131karmaya imkan vermektedir. Yukar\u0131da da i\u015faret etti\u011fim gibi miting alan\u0131n\u0131n devlet taraf\u0131ndan adeta silahl\u0131 ku\u015fatma alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 e\u011fer Hobbes g\u00f6rm\u00fc\u015f olsayd\u0131 san\u0131r\u0131m \u201cho\u015f geldin Leviathan\u201d demekten kendini alamazd\u0131. Bu sonu\u00e7 ile sermayenin dinsel g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc fa\u015fist partisi ve sek\u00fcler konumdaki fa\u015fist partisi uyum i\u00e7indedir T\u00fcrkiye\u2019de. Yine de ba\u015fta, an\u0131lan partilerin taban\u0131ndaki kitleler ve yine irili ufakl\u0131 sermaye partilerinden medet uman emek\u00e7iler toplumun \u201cdinami\u011fini\u201d temsil etmektedir.<\/p>\n\n\n\n
Toplumun \u201cdevrimci dinami\u011fini\u201d g\u00f6rmek i\u00e7inse HDP\u2019nin genel politikas\u0131na ve hareket noktam\u0131z olan miting alan\u0131na bakmak laz\u0131m gelir. Mitingteki vurgulara ve kat\u0131l\u0131m\u0131n bile\u015fenlerine bak\u0131l\u0131rsa K\u00fcrtler, Aleviler, kad\u0131nlar, \u00e7evreciler, gen\u00e7ler, son s\u00fcre\u00e7 itibariyle g\u00f6\u00e7menler kendilerine geni\u015f bir yer bulmu\u015flard\u0131r. Demek ki \u00fclkemiz gibi \u201c\u00e7o\u011fulcu\u201d \u00f6zellikler g\u00f6steren toplumlarda devrimci demokrasi, halk demokrasisi veya proletarya demokrasisi m\u00fccadelesi kimlik taleplerini dikkate almal\u0131 ve radikal demokrasinin ele\u015ftirilerinden de yararlanmas\u0131n\u0131 bilmesi gerekiyor.<\/p>\n\n\n\n
Kaynak: Mehmet Akkaya’n\u0131n Facebook sayfas\u0131ndan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
Facebook Twitter EmailPayla\u015f<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
PERV\u0130N BULDAN’IN YANLI\u015eI Mehmet Akkaya Ge\u00e7en haftasonu bir grup arkada\u015fla birlikte HDP\u2019nin Kartal\u2019da (\u0130stanbul, 7 A\u011fustos 2022) d\u00fczenledi\u011fi mitinge kat\u0131ld\u0131k. Giderken kafamdaki bir\u00e7ok g\u00f6r\u00fc\u015f, arg\u00fcman ve hipotezi de test etme niyetindeydim. Marksist siyaset felsefesinde birey-yap\u0131 ili\u015fkisi (vol\u00fcntarizm-determinizm) bunlardan birisidir ki, ba\u015fl\u0131k da bu konuyla ilgili olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc. Ayr\u0131ca Marksist siyaset psikolojisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan korku-cesaret diyalekti\u011fi, s\u0131n\u0131fsal …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":4732,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[43,113,59,54,58,41,42,111,55,112],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4731"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4731"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4731\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4745,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4731\/revisions\/4745"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4732"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4731"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4731"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4731"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}