{"id":3468,"date":"2020-11-22T09:06:10","date_gmt":"2020-11-22T08:06:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/?p=3468"},"modified":"2020-11-22T09:42:56","modified_gmt":"2020-11-22T08:42:56","slug":"devrim-yolu-kac-metre-samet-erdogdu","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/?p=3468","title":{"rendered":"DEVR\u0130M YOLU KA\u00c7 METRE? SAMET ERDO\u011eDU"},"content":{"rendered":"\n

DEVR\u0130M YOLU KA\u00c7 METRE?<\/span><\/p>\n\n\n\n


THKO MB (T\u00fcrkiye Halk Kurtulu\u015f Ordusu M\u00fccadele Birli\u011fi) Malatya \u0130l \u00d6rg\u00fct\u00fc TKEP (T\u00fcrkiye Komunist Emek Partisi) Birinci Kongresi’ne haz\u0131rlan\u0131yordu. Bindokuzy\u00fczseksen Mart sonu veya Nisan ba\u015flar\u0131yd\u0131. Bir \u0130l Konferans\u0131 yap\u0131ld\u0131.

Konferansa \u0130l Komitesi, Do\u011fan\u015fehir Mahalli Komitesi, Ak\u00e7ada\u011f Mahalli Komitesi ve bunlara ba\u011fl\u0131 \u00f6rg\u00fctlerin \u00fcyeleri kat\u0131l\u0131yordu.

O s\u0131ralarda \u00f4tuzu as\u0131l di\u011ferleri aday \u00fcye olmak \u00fczere altm\u0131\u015f civar\u0131nda partili vard\u0131.O kadar insanla gizli bir toplant\u0131 yapmak riskliydi. Zaten Mart ba\u015f\u0131nda \u00f6rg\u00fcte kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir operasyon yap\u0131lm\u0131\u015f; yirmi civar\u0131nda arkada\u015f g\u00f6zalt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f; kimileri bir hafta kimileri \u00fc\u00e7 hafta kadar i\u015fkenceli sorgulardan ge\u00e7mi\u015fti. S\u0131k\u0131y\u00f6netim askeri istihbarat\u0131n\u0131n insiyatifinde yap\u0131lan operasyon ve sorgular\u0131n ard\u0131ndan herkes serbest b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f idiyse de polis ve jandarman\u0131n g\u00f6zleri \u00fczerimizdeydi. Bu y\u00fczden toplant\u0131n\u0131n t\u00fcm \u00fcye ve aday \u00fcyelerin kat\u0131lmas\u0131yla yap\u0131lmas\u0131 uygun de\u011fildi. Aday \u00fcyeler toplant\u0131ya \u00e7a\u011fr\u0131lmad\u0131lar; \u00fcyelerin say\u0131s\u0131 da s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131ld\u0131. Komitelerin \u00f6n toplant\u0131lar\u0131nda se\u00e7ilerek gelen delegelerle y\u00f6netici komitelerin \u00fcyeleri davet edildi. Yine de yirmi civar\u0131nda insan vard\u0131. Fabrika komiteleri, gen\u00e7lik, kad\u0131n, k\u00fc\u00e7\u00fck \u00fcreticiler ve yoksul k\u00f6yl\u00fcler, \u00f6\u011fretmenler gibi kesimlerin temsilcilerinin konferansa kat\u0131lmas\u0131na \u00f6zen g\u00f6sterilmi\u015fti. Partinin kurulu\u015f kongresine il \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fcn tam ve do\u011fru olarak yans\u0131mas\u0131, Malatya il \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fcn parti yap\u0131s\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131fsal bile\u015fimine uygun bir temsilinin sa\u011flanmas\u0131 ama\u00e7lan\u0131yordu.

On \u00fcyenin bir delege se\u00e7me hakk\u0131 vard\u0131. Toplam otuz \u00fcyemiz oldu\u011fu i\u00e7in genel kongreye \u00fc\u00e7 delege g\u00f6nderecektik.

Toplant\u0131 Do\u011fan\u015fehir’in \u00c7\u0131\u011fl\u0131k K\u00f6y\u00fc’nde o zamanlar \u00fcyemiz olan M\u0131rto yolda\u015f\u0131n babas\u0131na ait b\u00fcy\u00fck evde yap\u0131ld\u0131. Ev sahibimiz muhtard\u0131; g\u00fcn g\u00f6rm\u00fc\u015f adamd\u0131; THKO’nun K\u0131r Gerillas\u0131na, yani Sinan Cemgil ve yolda\u015flar\u0131na yard\u0131mlar\u0131 olmu\u015f; Oniki Mart cuntas\u0131ndan \u00f6nce T\u00fcrkiye \u0130\u015f\u00e7i Partisi’ni desteklemi\u015fti. Ev iki katl\u0131yd\u0131; cem ve benzeri b\u00fcy\u00fck toplant\u0131lar d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclerek haz\u0131rlanm\u0131\u015f olduk\u00e7a b\u00fcy\u00fck bir salonu ve \u00e7ok say\u0131da odalar\u0131 vard\u0131.

Hen\u00fcz parti olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in halen THKO MB ad\u0131yla faaliyet y\u00fcr\u00fcten \u00f6rg\u00fct\u00fcn merkez komitesi toplant\u0131 i\u00e7in MK \u00fcyesi ”Uzun Doktor” yolda\u015f\u0131 g\u00f6ndermi\u015fti.

Doktor yolda\u015f devrim \u015fehitleri i\u00e7in yap\u0131lan sayg\u0131 duru\u015funun ard\u0131ndan bir a\u00e7\u0131l\u0131\u015f konu\u015fmas\u0131 yapt\u0131.

O zamanlar \u00f6n\u00fcnde bir dinleyici kitlesi bulan baz\u0131 hatipler konu\u015fmaya bir ba\u015flad\u0131lar m\u0131yd\u0131 art\u0131k dur durak bilmezlerdi. Tarihin ilkel kom\u00fcnal toplumlar\u0131ndan ba\u015flar; \u015eeyh Bedrettinler; Pir Sultanlar; K\u00f6ro\u011flulardan ge\u00e7er; b\u00fct\u00fcn bir s\u0131n\u0131f m\u00fccadeleleri tarihini bildikleri, yorumlad\u0131klar\u0131 \u015fekliyle ve arada kendi uydurmalar\u0131yla da s\u00fcsleyerek b\u00fct\u00fcn ayr\u0131nt\u0131lar\u0131yla anlat\u0131r; dinleyici kitlesine uzun uzun ajitasyon yaparlard\u0131. Hele elde mikrofon, hoperl\u00f6r varsa ve a\u00e7\u0131k hava mitingi yap\u0131l\u0131yorsa yolda\u015flar daha da co\u015far; sadece miting alan\u0131ndakilere de\u011fil, t\u00fcm \u015fehire seslerini duyurabilmek amac\u0131yla avaz avaz ba\u011f\u0131rarak saatlerce konu\u015fur; sesleri iyice k\u0131s\u0131lmadan mikrofonu elden b\u0131rakmazlard\u0131.

Bu konu\u015fmalarda ilkel kom\u00fcnal toplum; feodal toplum; kapitalist toplum bir \u00e7\u0131rp\u0131da anlat\u0131l\u0131r; dinleyicilerin kafas\u0131na sokulurdu da; genel konular belletildikten sonra yak\u0131n tarihe ge\u00e7ildi\u011finde co\u015fku doru\u011fa ula\u015f\u0131rd\u0131. Emperyalizme kar\u015f\u0131 d\u00fcnyada ilk kez verilen ve yedi d\u00fcvelin s\u0131rt\u0131n\u0131 yerine getiren ”\u0130stiklal Sava\u015f\u0131”na de\u011finmemek olmazd\u0131. Bu gurur verici kahramanca m\u00fccadeleyi Lenin ve Bol\u015fevikler bo\u015fu bo\u015funa desteklememi\u015flerdi. Bu m\u00fccadelenin burjuva demokratik devrimci karakteri, anti emperyalist \u00f6zelli\u011fi vard\u0131; d\u00fcnyan\u0131n ezilen halklar\u0131n\u0131n ulusal kurtulu\u015f sava\u015flar\u0131na esin kayna\u011f\u0131 olmu\u015ftu. Bu y\u00fczden burjuva \u00f6nderlikli olmas\u0131na ra\u011fmen bu m\u00fccadelenin yani ”kemalist burjuva devrimi”nin \u00f6nemi ve meziyetleri; K\u00fcrt ve T\u00fcrk halklar\u0131n\u0131n bu m\u00fccadeleyi nas\u0131l ortak, birlikte ve karde\u015f\u00e7e y\u00fcr\u00fcterek ”\u00fclke”yi emperyalizmden kurtard\u0131\u011f\u0131; T\u00fcrk \u015eahin Bey’le; K\u00fcrt Karay\u0131lan’\u0131n d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 nas\u0131l omuz omuza \u00e7arp\u0131\u015ft\u0131klar\u0131; \u00c7anakkale ve di\u011fer cephelerde halklar\u0131m\u0131z\u0131n nas\u0131l ”siper karde\u015fli\u011fi” yapt\u0131\u011f\u0131 etrafl\u0131ca anlat\u0131l\u0131r; araya Naz\u0131m Hikmet’in ”Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131 Destan\u0131”, ”\u015eeyh Bedrettin Destan\u0131” \u015fiirlerinden par\u00e7alar soku\u015fturulur; hatta yer yer ”milli kurtulu\u015f” mar\u015flar\u0131 , t\u00fcrk\u00fcleri koro halinde toplulu\u011fa tekrarlat\u0131larak co\u015fku doru\u011fa t\u0131rmand\u0131r\u0131l\u0131rd\u0131. \u00c7anakkale \u0130\u00e7inde Vurdular Beni; Vurun Antepliler Namus G\u00fcn\u00fcd\u00fcr; G\u00fcn Do\u011fdu Hep Uyand\u0131k Siperlere Dayand\u0131k;
Ankaran\u0131n Ta\u015f\u0131na Bak G\u00f6zlerimin Ya\u015f\u0131na Bak gibi t\u00fcrk\u00fc ve mar\u015flar\u0131 az terenn\u00fcm etmedik.
THKO, ”2’nci Milli Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131n\u0131” vererek \u00fclkeyi emperyalizmden temelli kurtarmak \u00fczere yola \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6rg\u00fct\u00fcn kurucular\u0131 THKO’lu olduklar\u0131 i\u00e7in bu durum son derece normaldi. Onlar ”\u00fclke, ulus, vatan, halklar\u0131m\u0131z” dedikleri zaman cerbezeli dervi\u015fler gibi co\u015fuyor, ”emperyalizm” dediklerinde \u00f6fkeden deli divane oluyorlard\u0131. Bu emperyalizm, T\u00fcrk Emperyalizmi de\u011fildi; T\u00fcrkiye, emperyalizmin pen\u00e7esine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f; i\u015fbirlik\u00e7iler taraf\u0131ndan ulusal onuru, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131, namusu emperyalizme sat\u0131lm\u0131\u015f zavall\u0131 bir \u00fclkeydi; kurtar\u0131lmas\u0131 gerekiyordu ve bunu bizim \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde halklar\u0131m\u0131z; yani esas olarak K\u00fcrtler ve T\u00fcrkler ger\u00e7ekle\u015ftirecekti.

Birinci Milli Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131 ba\u015far\u0131yla ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f; ama proleter \u00f6nderlikten yoksun oldu\u011fu i\u00e7in zamanla yolundan sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f; tamamlanmam\u0131\u015f; yar\u0131m kalm\u0131\u015f; kap\u0131dan kovulan emperyalizm bacadan yeniden i\u00e7eri girmi\u015fti. Bu devrimi biz tamamlayacak; eksik b\u0131rakt\u0131klar\u0131n\u0131 yerine getirecek; ama orda kalmadan daha ileriye, sosyalizme g\u00f6t\u00fcrecektik. \u00d6n\u00fcm\u00fczde bir kez daha emperyalizmden ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k, ulusal kurtulu\u015f g\u00f6revi duruyordu. Bunun yan\u0131s\u0131ra tamamlanmam\u0131\u015f olan burjuva demokratik devrimi de yeni bir i\u00e7erikle, yani demokratik halk devrimi i\u00e7eri\u011fiyle ele alarak tamamlamakla y\u00fck\u00fcml\u00fcyd\u00fck. Bu devrim, burjuva devriminden farkl\u0131 olarak, emek\u00e7i s\u0131n\u0131flar\u0131n s\u0131n\u0131f \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 esas alaca\u011f\u0131ndan anti kapitalist, anti tekelci bir i\u00e7erikte olacak; burjuvazinin siyasi ve iktisadi egemenli\u011fne son verecek; sosyalizmin temellerini atacakt\u0131. Slogan\u0131m\u0131z Fabrikalar Tarlalar Siyasi \u0130ktidar Her \u015eey Eme\u011fin Olacak idi. Burjuvazi devrimci barutunu t\u00fcketti\u011finden ve de demokratik devrim bayra\u011f\u0131n\u0131 geminin bordas\u0131ndan denize att\u0131\u011f\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc bu devrime art\u0131k en devrimci s\u0131n\u0131f olan proleterya ve yoksul k\u00f6yl\u00fcl\u00fck \u00f6nc\u00fcl\u00fck edebilirdi, di\u011fer emek\u00e7i s\u0131n\u0131flar devrimin ittifak g\u00fc\u00e7leriydiler. Ulusal demokratik devrim art\u0131k sosyal bir karakter kazanm\u0131\u015ft\u0131: Demokratik Halk Devrimi stratejisi en uygun devrim stratejisiydi. Bu devrim K\u00fcrt ve T\u00fcrk halklar\u0131n\u0131n birle\u015fik devrimi olacakt\u0131: Halklar\u0131m\u0131z tarihsel s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde kayna\u015fm\u0131\u015f, i\u00e7i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f,s\u0131k\u0131 entegrasyonla iyice b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f, ayr\u0131lmaz, b\u00f6l\u00fcnmez bir b\u00fct\u00fcn haline gelmi\u015flerdi. K\u00fcrt burjuvalar\u0131 ve \u00f6teki egemen s\u0131n\u0131flar\u0131 ile T\u00fcrk burjuvazisi ve di\u011fer s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc s\u0131n\u0131flar\u0131 nas\u0131l kayna\u015fm\u0131\u015f, i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f, \u00e7\u0131kar ortakl\u0131\u011f\u0131 temelinde birle\u015fmi\u015fse; K\u00fcrt i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7ileriyle T\u00fcrk i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7ileri de s\u0131n\u0131fsal \u00e7\u0131karlar temelinde birle\u015fmi\u015flerdi. Bu nesnel, do\u011fa yasas\u0131 gibi de\u011fi\u015fmez bir realiteydi ve biz bu realitenin gere\u011fine g\u00f6re davranacakt\u0131k. Bu nesnel ger\u00e7eklikten \u00f6t\u00fcr\u00fc T\u00fcrkiyenin sosyal – ulusal kurtulu\u015fu ve demokratik devrimi iki halk\u0131n m\u00fc\u015fterek devrimiydi. Deniz Gezmi\u015f idam sehpas\u0131nda Ya\u015fas\u0131n K\u00fcrt ve T\u00fcrk Halklar\u0131n\u0131n M\u00fccadele Birli\u011fi slogan\u0131n\u0131 bu nedenle hayk\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu iki karde\u015f halk devrimi yapar yapmaz elbette K\u00fcrtler de ulusal haklar\u0131na kavu\u015facakt\u0131. Hatta isterlerse kendi kaderlerini ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k bi\u00e7iminde bile tayin edecek ve referandumda ayr\u0131lma y\u00f6n\u00fcnde karar verirlerse ayr\u0131labileceklerdi. Ger\u00e7i bu kadar b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f, karde\u015fle\u015fmi\u015f bu iki halk\u0131n hele de devrim ger\u00e7ekle\u015fip, K\u00fcrtlerin ulusal demokratik haklar\u0131 da teslim edildikten sonra birbirlerinden ayr\u0131lmalar\u0131 nesnel olarak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi, ama K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n g\u00fcvenini kaybetmemek i\u00e7in ayr\u0131lma haklar\u0131n\u0131 daima vurgulamam\u0131z da gerekliydi. Bu tutum K\u00fcrtleri daha s\u0131k\u0131 devrime ve T\u00fcrkiye halklar\u0131na ba\u011flayacakt\u0131. Biz kom\u00fcnistler olarak her zaman halklar\u0131n karde\u015fli\u011finden, g\u00f6n\u00fcll\u00fc birli\u011finden yana oldu\u011fumuz, emperyalizmin b\u00f6l par\u00e7ala y\u00f6net takti\u011fini iyi bildi\u011fimiz i\u00e7in tercihimizi esas olarak iki halk\u0131n birlikte iktidar\u0131ndan yana yapacakt\u0131k; iki halk\u0131n e\u015fit federasyonunu savunacakt\u0131k; ama K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n tercihine de sayg\u0131 g\u00f6sterecektik.

Biz THKO’nun ger\u00e7ek varisi, ger\u00e7ek miras\u00e7\u0131s\u0131yd\u0131k. THKO’nun devrimci miras\u0131n\u0131 biz temsil ediyorduk. Onun d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc yanl\u0131\u015fl\u0131klar\u0131 elbette a\u015fm\u0131\u015ft\u0131k: devrimimizin milli demokratik devrim olmayaca\u011f\u0131n\u0131, demokratik halk devrimi olaca\u011f\u0131n\u0131 tesbit etmi\u015ftik. Yine ondan farkl\u0131 olarak \u00fclkemizin sosyo ekonomik \u00e7\u00f6z\u00fcmlemesini de yapm\u0131\u015f; yar\u0131 feodal de\u011fil, kapitalizmin egemen oldu\u011fu bir \u00fclke oldu\u011funu tesbit etmi\u015f; iktidar\u0131n i\u015fbirlik\u00e7i tekelci burjuvaziye ge\u00e7ti\u011fini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k. Bu nedenlerle THKO’nun \u00c7in ve Vietnam devrimlerinden esinlenerek \u00e7izdi\u011fi
uzun s\u00fcreli halk sava\u015f\u0131 stratejisi temelinde k\u0131rlardan kentlerin ku\u015fat\u0131lmas\u0131 yoluyla devrimin ger\u00e7ekle\u015fmeyece\u011fini de bilince \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131k. THKO’nun T\u00fcrkiye devrimine kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u00e7 temel ilkesine sahip \u00e7\u0131k\u0131yorduk: devrimci \u015fiddet, burjuvaziden ba\u011f\u0131ms\u0131z illegal \u00f6rg\u00fctlenmek ve iki halk\u0131n birle\u015fik m\u00fccadelesi.

Devrimci \u015fiddet, yani devrimin zor yoluyla ger\u00e7ekle\u015fece\u011fi ilkesini bireysel ter\u00f6r, gerilla m\u00fccadelesi gibi bi\u00e7imlerde elbette yorumlam\u0131yorduk; bunlar\u0131 \u015fiddetle reddediyorduk. Biz halk\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc, kitlesel \u015fiddetinden yanayd\u0131k, sovyetik ayaklanma modelini esas al\u0131yorduk. \u00d6te yandan proleteryan\u0131n burjuvaziden ba\u011f\u0131ms\u0131z \u00f6rg\u00fctlenmesi, ba\u011f\u0131ms\u0131z s\u0131n\u0131f tavr\u0131n\u0131n ancak illegal \u00f6rg\u00fctlenme modeliyle sa\u011flanaca\u011f\u0131na inan\u0131yorduk. THKO’nun bize b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 en devrimci miras bu idi. Burjuvaziye, onun legalitesine asla g\u00fcvenmeyeceksin, bu legaliteyi kullanacak ama burjuvazinin eri\u015femeyece\u011fi illegal \u00f6rg\u00fctlenme yoluyla ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 garanti alt\u0131na alacaks\u0131n! \u0130lke buydu…

THKO’nun devrimci miras\u0131n\u0131 ”maocu burjuva u\u015faklar\u0131” \u00e7ar\u00e7ur etmek; onun devrimci \u00f6z\u00fcn\u00fc \u00e7arp\u0131tmak \u00e7abas\u0131ndayd\u0131. Onlar THKO’nun \u00f6z\u00fcne, ilkelerine, devrimci miras\u0131na ihanet etmi\u015flerdi. Bu miras\u0131 onlara yedirmeyecektik!..

Doktor yolda\u015f epeyce uzun konu\u015furdu; bu, bilinen bir \u015feydi. Uzun konu\u015fmak ola\u011fan zamanlarda elbette ho\u015f g\u00f6r\u00fclebilir bir durumdu k\u0131nam\u0131yorduk. O kadar kusurun kad\u0131 k\u0131z\u0131nda bile bulunaca\u011f\u0131n\u0131 biliyorduk.

Biliyorduk bilmesine de ajitasyonun dozu, miktar\u0131, s\u00fcresi biraz fazla ka\u00e7m\u0131\u015ft\u0131.

Yine de dinledik.

B\u00fct\u00fcn bilimsel ve kesin ger\u00e7ekleri ajitatif bir dille, co\u015fkulu ve heyecanl\u0131 bi\u00e7imde anlatan Doktor yolda\u015f\u0131n konu\u015fmas\u0131 o kadar uzun s\u00fcrd\u00fc ki yolda\u015flar art\u0131k s\u0131k\u0131lmaya ba\u015flad\u0131lar. Sabr\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 bir hayli a\u015f\u0131lm\u0131\u015f, sayg\u0131 s\u0131n\u0131rlar\u0131 gitgide a\u015f\u0131nmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131.

Sayg\u0131de\u011fer yolda\u015f\u0131n anlatt\u0131klar\u0131 ordaki herkesin yeterince bildi\u011fi \u015feylerdi, toplant\u0131 bu t\u00fcr ger\u00e7ekleri ilk kez duyan, politikayla ilk kez tan\u0131\u015fan insanlar\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 bir toplant\u0131 de\u011fil; b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 bilmek \u015fart\u0131yla \u00fcye olabilecek olan \u00f6rg\u00fct militanlar\u0131n\u0131n d\u00fczenledi\u011fi, kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir toplant\u0131yd\u0131. Ama parti MK’inden gelen ve sayg\u0131 duyulan Uzun Doktor yolda\u015f\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc kimse kesmek istemiyordu. MK’nin tart\u0131\u015f\u0131lmaz sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131, g\u00f6n\u00fcll\u00fc benimsenmi\u015f bir otoritesi vard\u0131 ve MK’sini temsilen gelmi\u015f olan yolda\u015f\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc kesmek sadece o yolda\u015fa kar\u015f\u0131 de\u011fil, MK’sine kar\u015f\u0131 da sayg\u0131s\u0131zl\u0131k yapmak olarak addediliyordu.

Fakat doktor yolda\u015f duracak gibi de\u011fildi. Bir yerde \u00fc\u00e7 be\u015f ki\u015finin toplanm\u0131\u015f oldu\u011fu k\u00fc\u00e7\u00fck bir kalabal\u0131k g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez derhal rastlad\u0131\u011f\u0131 masa, sandalye, duvar ne varsa onun \u00fczerine \u00e7\u0131k\u0131p da kitleye ajitasyon \u00e7eken Elaz\u0131\u011f’\u0131n me\u015fhur Dev Yol’cular\u0131ndan \u015eerefsiz \u015eerro gibi bu kadar kalabal\u0131\u011f\u0131 bulmu\u015fken elden ka\u00e7\u0131rmak istemeyen Doktor yolda\u015f kendinden ge\u00e7mi\u015f anlat\u0131yor da anlat\u0131yordu.

Derken laf\u0131 a\u015f\u0131r\u0131 uzatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 farketti, yoksa yolda\u015flar\u0131n s\u0131k\u0131lmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 sezinledi, veya s\u00f6yleyecek s\u00f6z\u00fc m\u00fc kalmad\u0131; her ne olduysa laf\u0131n\u0131n sonuna geldi.

”Yolda\u015flar, devrim yolu zordur, ac\u0131l\u0131d\u0131r, sanc\u0131l\u0131d\u0131r, a\u011f\u0131rd\u0131r, sarpt\u0131r, \u00e7etindir, engebelidir, tehlikelidir, uzunduuur…”

Tabi bu her -d\u0131r; -dir; -dur; -d\u00fcr hecelerinin uzat\u0131larak; vurgulu bir \u015fekilde s\u00f6ylendi\u011fini belirtmeme gerek yok; anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.

Toplant\u0131da Ak\u00e7ada\u011f Karap\u0131nar’l\u0131 bir \u00f6\u011fretmen yolda\u015f vard\u0131: Mehmet hoca. Mehmet hoca kendine has, enteresan bir adamd\u0131. \u00d6yle \u00e7ok s\u0131k\u0131lmaya gelmezdi. Bir yerde uzun s\u00fcre e\u011fle\u015fti\u011fi, oturdu\u011fu g\u00f6r\u00fclmemi\u015fti, laf\u0131 uzatmaya gelmez, sadede gelinmesini ister, \u00e7abuk s\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan haydi bana eyvallah der; \u00e7eker giderdi.

Oturu\u015fu da acaipti: Ba\u015f k\u00f6\u015feyi kimseye kapt\u0131rmazd\u0131. Malatya k\u00f6y evlerinin oturma salonlar\u0131nda kap\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131na gelen duvar yahut pencere \u00f6n\u00fcde daima ya tahta veya ta\u015f ve kerpi\u00e7ten yap\u0131lma bir divan, seki, sedir, kerevet bulunur. Buras\u0131 a\u011f\u0131r konuklar i\u00e7in ayr\u0131lm\u0131\u015f ba\u015f k\u00f6\u015fedir: Cem yapan dede, eve konuk gelen misafir, k\u00f6y imam\u0131, \u00f6\u011fretmen velhas\u0131l \u00f6nemli ki\u015filer oraya oturtulur. Herkes haddini bildi\u011finden kimse gidip de rasgele ba\u015fk\u00f6\u015feye oturmaz. Ama \u00f6\u011fretmene, kaymakama, k\u00f6y imam\u0131 veya dedeye \u00f6zel olarak ge\u00e7 \u015f\u00f6yle otur demek de gerekmez: onlar nerde oturacaklar\u0131n\u0131u zaten bildiklerinden teklifsiz, destursuz gider ba\u015f k\u00f6\u015feye kurulurlar. Mehmet hoca da \u00f6\u011fretmenlikten al\u0131\u015fk\u0131n oldu\u011fu i\u00e7in gitti\u011fi yerde nazlanmadan gider yerine otururdu.

Bu sedirlerde kal\u0131n minderler ve k\u00f6yl\u00fclerin kendi dokuduklar\u0131 kocaman hal\u0131 yast\u0131klar vard\u0131r. Hoca sedire oturdu\u011fu zaman sa\u011fdaki daha da ba\u015f k\u00f6\u015feye kurulmay\u0131 adet haline getirmi\u015fdi. Oturdu\u011fu zaman \u00f6yle a\u011fa gibi ba\u011fda\u015f kurmak; dede veya imam efendi gibi edepli oturmak; kaymakam gibi resmi ve ciddi kurulmak huylar\u0131 yoktu. Kendine \u00f6zg\u00fc bir tarzda otururdu: resmen uzan\u0131rd\u0131 yani. G\u00f6vdenin \u00fcst k\u0131sm\u0131 yan ya da s\u0131rt\u00fcst\u00fc mindere gelecek \u015fekilde kayk\u0131l\u0131rd\u0131. Kocaman hal\u0131 yast\u0131klardan birine kafas\u0131n\u0131 yaslar; s\u0131rt\u00fcst\u00fc veya kaburgalar\u0131 \u00fcst\u00fcne oturdu\u011fu yerden bacaklar\u0131n\u0131 uzat\u0131r; bazen bu bacaklar\u0131 yan duvardaki hal\u0131 yast\u0131\u011f\u0131n \u00fczerine koyarak ayak parmaklar\u0131n\u0131 tavana do\u011fru y\u00fckseltirdi. Hocan\u0131n \u00fc\u00e7 d\u00f6rt ki\u015finin yerine oturmas\u0131 ola\u011fand\u0131; kimse yad\u0131rgamazd\u0131; bu, onun hakk\u0131yd\u0131.

Hoca toplant\u0131n\u0131n t\u00fcm \u00f6nemi, ciddiyeti ve resmiyetine ald\u0131r\u0131\u015f etmeden gene bildi\u011fi pozisyonda oturmu\u015f; TKEP’in kurulmas\u0131 i\u00e7in Malatya \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fcn son haz\u0131rl\u0131klar\u0131na kendi rengi ve katk\u0131lar\u0131n\u0131 vurmak \u00fczere tam tekmil amade olmu\u015ftu.

Esasen Doktor yolda\u015f bu t\u00fcr intizams\u0131z, edepsiz oturu\u015flara katiyetle m\u00fcsamaha etmez, izin vermezdi; ciddi, d\u00fczg\u00fcn, resmi oturacaks\u0131n! La\u00fcbalili\u011fin l\u00fczumu yok!.. Doktor yolda\u015f bu konularda \u00e7ok sertti; affetmezdi. Proleterya devrimi i\u00e7in yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f militanlar\u0131n sulu, c\u0131v\u0131k, edepsiz tutum ve davran\u0131\u015flarda bulunmas\u0131 olacak \u015fey midir? Derhal d\u00fczeltirdi; d\u00fczelmeyen, iflah olmaz ars\u0131z, terbiyesiz bozuk kimseleri de derhal \u00fcyelikten atard\u0131. Atmas\u0131n m\u0131?

Fakat o kalabal\u0131kta Hoca’ya ve nas\u0131l fa\u00fcll\u00fc oturdu\u011funa dikkat etmemi\u015f; konu\u015fma s\u0131ras\u0131nda co\u015fup kendinden ge\u00e7ti\u011fi i\u00e7in de durumun fark\u0131na varmam\u0131\u015ft\u0131.

Doktor yolda\u015f\u0131n tam da ”devrim yolu sarpt\u0131\u0131\u0131\u0131r; \u00e7etindiiiiiir; uzunduuuuuuuuuuuuur” dedi\u011fi esnada; \u00e7\u0131t \u00e7\u0131kmayan salondan alayl\u0131, gevrek bir ses y\u00fckseldi:

”Qaaaaa\u00e7 metireeeee?” [Ka\u00e7 metre?]

Salona bomba d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f gibi oldu. Herkes sesin geldi\u011fi y\u00f6ne d\u00f6nd\u00fc.

Hoca her zamanki rahat, gev\u015fek, umursamaz havas\u0131nda ve o bildik gayri ciddi oturu\u015f pozisyonunda laf\u0131 patlatm\u0131\u015f; \u015fimdi de ald\u0131rmaz bir edayla salonu s\u00fcz\u00fcyordu.

Hocay\u0131 biliyoruz, tan\u0131yoruz; hoca b\u00f6yle \u015feyler yapar; normaldir. Ama hoca la\u00fcbali de de\u011fildir; gayri ciddi de de\u011fildir; adam\u0131n yap\u0131s\u0131 \u00f6yle.
Biz biliyoruz, tan\u0131yoruz da Uzun Doktor nerden bilsin Hocay\u0131?

Kimileri k\u0131k\u0131rdad\u0131, kimileri g\u00fclmemek i\u00e7in di\u015flerini dudaklar\u0131na bast\u0131rd\u0131, kimileri de hocan\u0131n huyunu her ne kadar bilseler de bu m\u00fcnasebetsizli\u011fe biraz bozuldu; velhas\u0131l ortal\u0131k tuhaf bir elektriklenmeden ge\u00e7ti: doktor yolda\u015f\u0131n uzun konu\u015fmas\u0131 hepimizi uyu\u015fturmu\u015ftu, may\u0131\u015fm\u0131\u015f, uyuklamak \u00fczereydik; hocan\u0131n bombas\u0131 hepimizi ay\u0131ltt\u0131.

Doktor yolda\u015f buz gibi olmu\u015ftu; iri g\u00f6vdesiyle d\u00f6nd\u00fc; hocaya \u015f\u00f6\u00f6\u00f6yle bir bakt\u0131. G\u00f6zleri belermi\u015f, y\u00fcz\u00fc korkun\u00e7 bir hal alm\u0131\u015ft\u0131. Di\u015flerini, yumruklar\u0131n\u0131 s\u0131kt\u0131; yekinir gibi yapt\u0131; kendini zor zaptederek yerine oturdu. Burnundan soluyor; burun kanatlar\u0131, dudaklar\u0131, elleri sinirden tir tir titriyordu. Sa\u00e7lar\u0131 diken diken olmu\u015f, kollar\u0131n\u0131n k\u0131llar\u0131 bile havalanm\u0131\u015ft\u0131.

Hoca hi\u00e7bir \u015feyi farketmemi\u015f gibi son derece rahat, gev\u015fek, ald\u0131rmaz halde s\u0131r\u0131t\u0131p duruyordu.

B\u0130R FIRTINA KOPACAK, KONFERANS BERBAT OLACAKTI. M\u00fctayit yolda\u015f (H\u00fcseyin Elmas) derhal i\u015fe el koymak gerekti\u011fini farketti ve an\u0131nda duruma m\u00fcdahale etti:

”Yolda\u015flar, yar\u0131m saat sigara ve ihtiya\u00e7 molas\u0131 verelim mi; ne dersiniz” dedi.

Millet g\u00fclmemek i\u00e7in karn\u0131n\u0131 tutuyor; bu teklif hi\u00e7 reddedilir mi? Oylamaya bile gerek kalmadan kabul edildi.

Arkada\u015flar salondan \u00e7\u0131kt\u0131, di\u011fer odalara da\u011f\u0131ld\u0131lar ve tabii d\u0131\u015farda makaralar\u0131 koyuverdileeeer…

DR yolda\u015f fena bozulmu\u015ftu; sinirden halen tir tir titriyordu:

”Kim bu ukala herif yahu; ne i\u015fi var bu toplant\u0131da?” diyebildi.

M\u00fctayit yolda\u015f\u0131n. DR’u teskin edinceye kadar epey ter d\u00f6kmesi gerekti.

DR yolda\u015f\u0131n keyfi ka\u00e7m\u0131\u015ft\u0131. Toplant\u0131n\u0131n sonraki sahfalar\u0131nda biraz geride durmaya \u00f6zen g\u00f6sterdi; izlemekle yetindi.

Hocan\u0131n bombas\u0131 konferans\u0131 elektriklendirmi\u015f, canland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Hararetli, ne\u015feli, co\u015fkulu tart\u0131\u015fmalarla konferans ba\u015farl\u0131 \u015fekilde tamamland\u0131. TKEP I’inci Kongresi’ne Malatya \u00f6rg\u00fct\u00fcm\u00fcz \u00fc\u00e7 delege se\u00e7mi\u015fti: \u015eeker fabrikas\u0131ndan Sivasl\u0131 Ali, M\u00fctayit ve Kamber yolda\u015flar.

Besni’nin Karalar K\u00f6y\u00fcnde 1980 Nisan sonlar\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilen bu kongreye di\u011fer delegelerimizin de oylar\u0131n\u0131 devrettikleri M\u00fctayit yolda\u015f\u0131 yollad\u0131k.

Mehmet hocaya gelince: sordu\u011fu soru ortada cevaps\u0131z kald\u0131. Devrim yolunun ka\u00e7 metre uzunlu\u011funda oldu\u011funa bug\u00fcne kadar cevap verebilen bir babayi\u011fit hen\u00fcz \u00e7\u0131kmad\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Kaynak: Samet Erdo\u011fun Facebook sayfas\u0131ndan al\u0131nm\u0131st\u0131r<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DEVR\u0130M YOLU KA\u00c7 METRE? THKO MB (T\u00fcrkiye Halk Kurtulu\u015f Ordusu M\u00fccadele Birli\u011fi) Malatya \u0130l \u00d6rg\u00fct\u00fc TKEP (T\u00fcrkiye Komunist Emek Partisi) Birinci Kongresi’ne haz\u0131rlan\u0131yordu. Bindokuzy\u00fczseksen Mart sonu veya Nisan ba\u015flar\u0131yd\u0131. Bir \u0130l Konferans\u0131 yap\u0131ld\u0131.Konferansa \u0130l Komitesi, Do\u011fan\u015fehir Mahalli Komitesi, Ak\u00e7ada\u011f Mahalli Komitesi ve bunlara ba\u011fl\u0131 \u00f6rg\u00fctlerin \u00fcyeleri kat\u0131l\u0131yordu.O s\u0131ralarda \u00f4tuzu as\u0131l di\u011ferleri aday \u00fcye olmak \u00fczere …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":3470,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[54,57,110],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3468"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3468"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3468\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3476,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3468\/revisions\/3476"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3470"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}