UNUTULAN \u0130DAM, UNUTULAN DEVR\u0130MC\u0130: LEVON EKMEK\u00c7\u0130YAN – 3
\n12. M\u00e4rz 2011 um 23:31<\/p>\n
EKMEK\u00c7\u0130YAN’IN MEZARINA KIZIL KARANF\u0130L KOYMAK!<\/p>\n
Gelelim Sevda Akda\u011f’\u0131n Ekmek\u00e7iyan’la ilgili yaz\u0131s\u0131n\u0131n Hatspanian taraf\u0131ndan nas\u0131l yorumland\u0131\u011f\u0131na. Sarkis Hatspanian bayan Akda\u011f’\u0131n << bilin\u00e7alt\u0131n\u0131n rahats\u0131z edici \u00f6znelli\u011finin fark\u0131nda bile olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 >> s\u00f6yl\u00fcyor. Bayan Akda\u011f’\u0131n Ekmek\u00e7iyan’a i\u015fkence yap\u0131lmazd\u0131 \u015feklindeki s\u00f6zlerine kar\u015f\u0131 diyor. Mamak Cezaevi vesilesiyle ise oldu\u011funu vurguluyor. Ele\u015ftirisine \u015f\u00f6yle devam ediyor:<\/p>\n
Ekmek\u00e7iyan’a A Blok K\u0131zlar\u0131n\u0131n g\u00f6rebilece\u011fi \u015fekilde kaba fiziki i\u015fkence edilmemesinin nedenini onun pi\u015fmanl\u0131k g\u00f6stermesine ba\u011flamak s\u0131\u011f bir de\u011ferlendirme olur. Mamak tutuklular\u0131 \u00fczerindeki o \u015fiddetli zul\u00fcm ve i\u015fkencelere ve bunlar\u0131n sonucunda Mamak ”erkeklerinin” kurallara uymas\u0131na, buna ra\u011fmen gene de zul\u00fcm g\u00f6rmelerine ra\u011fmen cezaevindeki devrimcilerin iradelerini tamamen teslim alamad\u0131\u011f\u0131n\u0131n, tutsaklar aras\u0131nda g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyen ama varl\u0131\u011f\u0131 her an hissedilen dayan\u0131\u015fma duygusunun yok edilemedi\u011finin fark\u0131nda olan fa\u015fist y\u00f6netim bu dayan\u0131\u015fman\u0131n Ekmek\u00e7iyan’a da g\u00f6sterilmemesi i\u00e7in \u00f6zel ve bilin\u00e7li bir tutum tak\u0131nm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Verdi\u011fi mesaj \u015fudur: ”Siz ey yaramaz sa\u011f ve sol ter\u00f6ristler! Her ne kadar tencerenin i\u00e7ine pislediniz, memleketin huzur ve g\u00fcvenini bozdunuzsa da siz bizdensiniz. Bizim \u00e7ocuklar\u0131m\u0131zs\u0131n\u0131z. Biz sizi severiz de, d\u00f6veriz de. Siz kendi aran\u0131zda yard\u0131mla\u015fabilir, sa\u011f – sol birbirinize kar\u0131\u015farak bar\u0131\u015fabilir, yeniden dost olabilirsiniz. Ama bu Ermeni o\u011flu Ermeni’ye sak\u0131n yak\u0131nl\u0131k g\u00f6stermeyin. Bak\u0131n biz bunun k\u0131l\u0131na bile dokunmuyoruz. Adam toplu katliam yapt\u0131\u011f\u0131 halde kendisini el \u00fcst\u00fcnde tutuyoruz. Bu, kendi davas\u0131na, arkada\u015flar\u0131na bile ihanet etti. \u00d6yle al\u00e7ak, \u00f6yle a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k biri ki bununla dayan\u0131\u015fmada bulunmaya, buna ac\u0131maya, sempati beslemeye de\u011fmez. Siz iyisi mi buna hi\u00e7 mi hi\u00e7 y\u00fcz vermeyin. Bu, adam bile de\u011fil. Zaten g\u00fcnleri say\u0131l\u0131. Nas\u0131l olsa asaca\u011f\u0131z. Vaadlerle, iyi muameleyle biraz oyal\u0131yoruz sadece. Son g\u00fcnlerinde biraz rahat etsin. D\u00fcnya alem de bizim ne kadar asil, d\u00fc\u015fman\u0131na bile misafirperver y\u00fcce bir millet oldu\u011fumuzu g\u00f6rs\u00fcn!…>><\/p>\n
Bu mesaj maalesef devrimci tutuklular taraf\u0131ndan sessiz bir onay alm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Biri bayan, \u00f6b\u00fcr\u00fc erkek iki Mamak tutuklusunun ikisinin de Ekmek\u00e7iyan’da vicdan\u0131yla kavga eden bir itiraf\u00e7\u0131 bulmas\u0131 ba\u015fka bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klanamaz.<\/p>\n
Sarkis Hatspanian Sevda Kuran’\u0131n Ekmek\u00e7iyan’\u0131n tak\u0131m elbisesi \u00fczerine yazd\u0131klar\u0131na da a\u00e7\u0131klama getiriyor. Kuran’\u0131n “Belki de o mahkemede nedamet getirip pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan etti\u011finde \u015fefkatli cunta y\u00f6netimi ona bu tak\u0131m elbiseyi hediye etmi\u015fti. Bilmiyorum” bi\u00e7imindeki s\u00f6zlerine diyerek cevap veriyor.<\/p>\n
Sarkis Hatspanian’\u0131n bu a\u00e7\u0131klamas\u0131 idam mahkumu Ekmek\u00e7iyan’\u0131n cunta taraf\u0131ndan de\u011fil hediyelere bo\u011fulmak; uzun s\u00fcre \u00e7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak, elbisesiz b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131; daha sonra patri\u011fin verdi\u011fi elbisenin ise bu s\u00fcre boyunca giydi\u011fi biricik elbise oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Yani bu elbiseleri kirlendik\u00e7e yenisiyle de\u011fi\u015ftirme; yahut h\u00fccresinde ba\u015fka giysi giyinip, mahkemeye tak\u0131m elbiseyle gitme olana\u011f\u0131 yok. Her yere ayn\u0131 elbiseyle gidiyor. Eee, mahkemeye de \u00e7\u0131r\u0131l\u00e7\u0131plak \u00e7\u0131karacak halleri yok ya!<\/p>\n
Fakat Mamak’\u0131n kurallara uymad\u0131klar\u0131 i\u00e7in dayak yiyen k\u0131zlar\u0131 Ekmek\u00e7iyan’\u0131n \u00fcst\u00fcnde hep ayn\u0131 elbisenin bulunmas\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc yorumluyorlar. Olur tabii, mahkumluk… \u0130nsan zindanda serinkanl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeyebilir… Ama zindan, y\u0131llar\u0131n ard\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131nda geriye bak\u0131nca biraz daha mant\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebilmek gerekmez mi? Bize \u015f\u00f6yle i\u015fkence yap\u0131ld\u0131, biz \u015f\u00f6yle direndik demek zindan ger\u00e7e\u011finin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 anlatmakt\u0131r. O zindanlar\u0131n, i\u015fkencelerin bir de g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyen etkileri var ki as\u0131l hesapla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken, as\u0131l derinlerde saklanan k\u00f6t\u00fcl\u00fckler bu etkilerdir.<\/p>\n
Bu etkilerden bir tanesi, fark\u0131nda bile olmaks\u0131z\u0131n zalimin akl\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnmek, diliyle konu\u015fmak, hisleriyle davranmakt\u0131r. \u0130\u015fkencecinin ruhu, mant\u0131\u011f\u0131, zihniyeti kurbana ge\u00e7er; kurban, fark\u0131nda olmadan i\u015fkencecisini i\u00e7selle\u015ftirir.”Kurallara uysa da uymasa da dayak yemek” bir \u00e7ok insanda zamanla bilin\u00e7 sapmas\u0131na yol a\u00e7ar. O zaman her \u015fey basitle\u015fir; keple bot aras\u0131nda muma \u00e7evrilmi\u015f asker tayfas\u0131n\u0131n s\u0131\u011f, y\u00fczeysel, a\u00e7\u0131s\u0131z, perspektifsiz, ufuksuz bak\u0131\u015f\u0131 sadece i\u015fkence kurban\u0131 olmakla kalmayan, i\u015fkencenin yeni bir bi\u00e7im verdi\u011fi ruhunu, \u00f6z\u00fcn\u00fc yitirmi\u015f bir garibe de d\u00f6n\u00fc\u015fen eski militan\u0131 esir al\u0131r…<\/p>\n
Bu, ki\u015finin kendi d\u00fcnyas\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 kald\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece ki\u015fisel bir trajedidir; ama kafas\u0131n\u0131 \u00e7oktan ”milli devlet”in bin k\u0131l\u0131\u011fa giren tarih ve bilim d\u0131\u015f\u0131 ideolojisinin pen\u00e7elerine kapt\u0131rm\u0131\u015f kimselerin; art\u0131k yeni bir kimlik sahibi olmalar\u0131na ra\u011fmen, halen eski \u015f\u00f6hret ve \u00fcnvanla davranarak bu k\u00fcfl\u00fc zihniyeti kamuya devrimci k\u0131l\u0131k alt\u0131nda sunmalar\u0131 s\u00f6zkonusu olunca durum de\u011fi\u015fir.<\/p>\n
Kimin diliyle ne s\u00f6yl\u00fcyorsunuz? Kimin kafas\u0131yla nas\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz? Bu sorular\u0131n cevab\u0131, sizin kendinizi nas\u0131l g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczden daha \u00f6nemlidir. Kendinizi tan\u0131y\u0131p tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131n\u0131z; oldu\u011funuzu zannetti\u011finiz ki\u015fi ile ger\u00e7ek kimli\u011finiz bu cevaplarda yatar. E\u011fer cevapta bir terslik, bir tezat, bir yamukluk varsa oturup d\u00fc\u015f\u00fcnmelisiniz: Ben bu oldu\u011fumu san\u0131yorum ama neden onun gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, onun diliyle konu\u015fuyor, ona benziyorum? Ben d\u00fc\u015fman bildi\u011fim, d\u00fc\u015fman oldu\u011fum, elinde zul\u00fcm ve i\u015fkence \u00e7ekti\u011fim \u015fu \u0131rk\u00e7\u0131, \u015fovenist devletin savunduklar\u0131ndan farkl\u0131 bir \u015fey s\u00f6ylemiyorsam; onunla niye kavga ediyorum?<\/p>\n
Bu ve benzeri sorular\u0131, \u015fu yaz\u0131 vesilesiyle sormama neden olan bay Forta ve bayan Kuran, belki de bu sorular \u00e7er\u00e7evesinde mihenk ta\u015f\u0131na vurulacak en son ki\u015filerdir. Yani o kadar \u00f6nemli olmayabilirler; nihayetinde herkesin, kendi a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131nca, hacmince yeri vard\u0131r. Daha ”temsili”, daha naml\u0131, \u015fanl\u0131 ki\u015filerin yan\u0131nda onlar\u0131n \u00f6nemi bile olmaz. Ama sorun ki\u015filer de\u011fil; tutumlar, davran\u0131\u015flard\u0131r. Ki\u015filerin ”r\u00fctbeleri” o zaman \u00f6nem kazan\u0131r. Ulu \u00f6nderin biri, vaktiyle esip g\u00fcrler, mangalda k\u00fcl, havada yel savururken \u015fimdi sol s\u00f6ylem i\u00e7inde resmi makamlar\u0131n davulunu \u00e7al\u0131yorsa i\u015fte bu bir problemdir.<\/p>\n
T\u00fcrk devletinin Osmanl\u0131dan miras ald\u0131\u011f\u0131 ”tedip ve terbiye” usulleri ve ara\u00e7lar\u0131 vard\u0131r. Bunlardan biri dev\u015firme usul\u00fcd\u00fcr. Daha \u00e7ocuk ya\u015fta ailesinden kopard\u0131\u011f\u0131 k\u00f6leleri saray\u0131n kulu olarak yeti\u015ftirir; bunlardan sadrazaml\u0131\u011fa kadar y\u00fckselen bile olur. Bunlar sultan\u0131n yani devletin nan\u0131n\u0131 yemi\u015flerdir; bu nana sad\u0131k kalmal\u0131, ihanet etmemeli, nank\u00f6rl\u00fck yapmamal\u0131d\u0131rlar. B\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131 padi\u015fah efendilerinin ihsan, inayet ve \u015fefaatlerine ba\u011fl\u0131d\u0131r. O y\u00fczden daima ”padi\u015fah\u0131m \u00e7ok ya\u015fa” demek zorundad\u0131rlar.<\/p>\n
Ba\u015fka bir y\u00f6ntem sopad\u0131r. Sopa cennetten \u00e7\u0131kmad\u0131r. \u00c7ocu\u011fu e\u011fitmede, kad\u0131n\u0131 zapt\u0131 rapt alt\u0131nda tutmada, askeri itaat ettirmede ve mahkumu usland\u0131rmada hep sopaya ba\u015fvurulur. \u00c7e\u015fit \u00e7e\u015fittir sopa: Bazen kal\u0131n bir me\u015fe sopas\u0131, bazen nan\u0131n\u0131 ekme\u011fini kesme, bazen sebepsiz yere, ya da sudan gerek\u00e7elerle y\u0131llarca zindanda tutma, bazen vatan g\u00f6revine ko\u015fup amele taburlar\u0131nda veya s\u0131n\u0131r karakollar\u0131nda her an e\u011fitim zayiat\u0131 olma tehdidi alt\u0131nda zorla askerlik yapt\u0131rmad\u0131r.<\/p>\n
Bu yolla nice vatan \u015fairi yeti\u015ftirilmi\u015ftir. S\u00f6zgelimi ”komunist” Naz\u0131m Hikmet Kuvvay\u0131 Milliye destanlar\u0131n\u0131, Memleketimden \u0130nsan Manzaralar\u0131n\u0131 b\u00f6ylesi bir tedip alt\u0131nda kaleme alm\u0131\u015f; hi\u00e7bir ulus \u015fairinin ”ulu ulusal \u00f6nder, kutlu ata”s\u0131na yaz\u0131p s\u0131ralamad\u0131\u011f\u0131 dokunakl\u0131 \u015fiirleri o Mustafa Kemal u\u011fruna yazm\u0131\u015ft\u0131r. Yani usul tutmu\u015ftur; akl\u0131 ba\u015f\u0131na gelmi\u015f, hapiste uslan\u0131p biraz adam olmu\u015ftur. B\u00f6yleleri \u00e7oktur…<\/p>\n
12 Eyl\u00fcl ise bu k\u0131r\u0131lman\u0131n doru\u011fudur. 12 Eyl\u00fcl z\u0131lg\u0131t\u0131ndan ge\u00e7ip de uslanmayan, teoriyi yenileyece\u011fim diye teorinin \u0131rz\u0131na ge\u00e7meyi ba\u015fl\u0131ca me\u015fgale haline getirmeyen ka\u00e7 ulu ba\u015f, kutlu \u00f6nder, yan\u0131lmaz ba\u015fkan var? Vallahi bilmiyorum. Ama bildi\u011fim \u015fu ki kimse art\u0131k kurtulu\u015f stratejilerini, devrimin nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015ftirilece\u011fini, devrimle nelerin de\u011fi\u015fece\u011fini tart\u0131\u015fm\u0131yor; onun yerine teoriyi onarmakla, eksi\u011fini gedi\u011fini tamamlamakla, yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmekle, hatalar\u0131n\u0131 saptamakla me\u015fgul oluyor.<\/p>\n
Bu nas\u0131l yap\u0131l\u0131yor peki? Somut ko\u015fullar\u0131n, somut tahliliyle mi? Nesnel ko\u015fullar\u0131 enine boyuna analiz ederek mi? Hay\u0131r; bir subjektivizmin, vaktiyle keskin solcu \u00f6zelli\u011fi olan, \u00e7ok bilmi\u015fli\u011fin, ukalal\u0131\u011f\u0131n yerine \u015fimdi dervi\u015f subjektivizmi, peygamber vahiycili\u011fi konarak yap\u0131l\u0131yor.<\/p>\n
Ama \u00f6znellik, oldu\u011fu yerde, kendine mahsus ay\u0131rdedici \u00f6zellikleriyle, kala kal\u0131yor. Bir elbiseye bak\u0131yor ve ”belki de ihanete \u00f6denmi\u015f bir arma\u011fand\u0131r” diyor. H\u00fccresini payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 fa\u015fistin ”ben bu devlet u\u011fruna cinayet i\u015fledim bunlar beni neden asmak istiyor” \u015feklindeki \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131na bak\u0131yor; \u00f6tededeki devrimci militan\u0131n da ”beni idam etmeyeceklerini vaad ettikleri halde \u015fimdi niye as\u0131yorlar” diye \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7ine d\u00fc\u015fece\u011fi sonucuna var\u0131yor. B\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in de infaz sabah\u0131nda k\u0131l\u0131n\u0131 k\u0131p\u0131rdatm\u0131yor; en ufak bir protesto, k\u0131nama davran\u0131\u015f\u0131 g\u00f6stermiyor. Levon Ekmek\u00e7iyan idam sehpas\u0131na b\u00fct\u00fcn mahpushanenin ayakta oldu\u011fu, zincir \u015fak\u0131rt\u0131lar\u0131yla, ayak ad\u0131mlar\u0131na kulak kesildi\u011fi bir \u015fafak vakti yapayaln\u0131z, sessiz sedas\u0131z, in – cin danslar\u0131 aras\u0131nda as\u0131l\u0131veriyor. Cunta as\u0131p idam ediyor; cuntan\u0131n yat – kalk talimleri yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 Mamak ise utan\u00e7 verici bir \u015fekilde bu e\u015fi – benzeri olmayan acaip idam\u0131 onaylay\u0131veriyor. Ve buna y\u0131llar sonra, Ermenistan’da bir hapishanede siyasi tutuklu olarak hapis yatan ba\u015fka bir Ermeni devrimci isyan ve itiraz ediyor. Bu itiraz, bu isyan olmasa bizler daha nice bu masallar\u0131 yorumsuz dinleyecek; bu sahipsiz idam\u0131 unutmaya ya da g\u00f6lgede b\u0131rakmaya devam edecek ve ulusal kimli\u011fi T. C. taraf\u0131ndan bamba\u015fka bir d\u00fczlemde tehdit olarak alg\u0131lanan, ba\u015f d\u00fc\u015fman say\u0131lan bir devrimciyi halen sahipsiz b\u0131rakmaya devam edecektik…<\/p>\n
Evet, Hatspanian b\u00f6yle soruyor; koca hapishanede yapayaln\u0131z kalm\u0131\u015f tek idaml\u0131k devrimcinin sigara duman\u0131n\u0131 savuru\u015funda d\u00fc\u015fmana k\u00fcf\u00fcr, aleme isyan, orda ko\u011fu\u015flarda kendini g\u00f6zetleyip de sesi \u00e7\u0131kmayan devrimcilere kar\u015f\u0131 bir protesto anlam\u0131 da \u00e7\u0131karmak m\u00fcmk\u00fcn; ama Sevda han\u0131m, her nedense nedametin utan\u00e7 ve \u00f6zr\u00fcn\u00fcn \u00fcflendi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n
Hatspanian 20. Y\u00fczy\u0131l’\u0131n ilk b\u00fcy\u00fck soyk\u0131r\u0131m\u0131 olan Ermeni soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131n, ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fi topraklarda bu soyk\u0131r\u0131m\u0131n burdaki halklardan kimseler taraf\u0131ndan g\u00fcndeme al\u0131nmad\u0131\u011f\u0131na veya buna cesaret edilemedi\u011fine i\u015faret ediyor. ERMEN\u0130 DAVASI’n\u0131n hi\u00e7bir davadan daha geri, daha \u00f6nemsiz, daha hafif olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131; hatta geriye kalan t\u00fcm davalar\u0131n g\u00f6bekten ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu en kilit dava oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Ger\u00e7ekten de I. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 boyunca ve sonras\u0131nda a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 10 y\u0131l devam eden bir k\u0131r\u0131m neticesinde bu topraklar\u0131n en kadim halklar\u0131ndan biri olan Ermeni toplumu Anadolu’da neredeyse tamamen yok olma e\u015fi\u011fine getirilmeseydi bug\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye b\u00f6yle mi olurdu? Pontus ve Ege rumlar\u0131 binlerce y\u0131ld\u0131r ya\u015fad\u0131klar\u0131 ata – nene yurtlar\u0131ndan tamamen kaz\u0131n\u0131r m\u0131yd\u0131? Ko\u00e7giri, Dersim ve \u00f6b\u00fcr K\u00fcrt katliamlar\u0131 olur muydu?<\/p>\n
Ermeni soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 vermemi\u015f bir \u00fclkeyi, yeni soyk\u0131r\u0131mlar yapmaktan kim alakoyabilir?<\/p>\n
Kendini, y\u00f6nettiklerini, taraftarlar\u0131n\u0131, dostlar\u0131n\u0131 kand\u0131rmay\u0131; herkese her zaman her yerde yalan s\u00f6ylemeyi al\u0131\u015fkanl\u0131k haline getirmi\u015f; i\u015fledi\u011fi su\u00e7, kusur , kabahat ve hatalar\u0131 hi\u00e7 mi hi\u00e7 \u00fcst\u00fcne almayan, kabul etmeyen; hep ba\u015fkalar\u0131n\u0131 su\u00e7layan, hep ge\u00e7erli bir maazeret uyduran bir zihniyetin en inkar g\u00f6t\u00fcrmez c\u00fcr\u00fcmlerinden biri olan Ermeni soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131 ister biraz olgunla\u015f\u0131p, kendine ve aleme kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst davranma, hatalar\u0131n\u0131 kabul etme cesaretine eri\u015fme; ister her taraftan gelen tazyikler, s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmalar, zorlamalar nedeniyle; isterse ”insan, insan” deyip duran, ”insan haklar\u0131” \u015fampiyonlu\u011funu elden b\u0131rakmayan ”medeni d\u00fcnya”n\u0131n gecikmi\u015f de olsa yeni bir N\u00fcrnberg Mahkemesi kurup onu yarg\u0131lamas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden olsun art\u0131k inkara yeltenmeyen; bunu kabul eden bir \u00fclke ise kendini adil ve demokratik bir temelde yeniden kurma olana\u011f\u0131na ula\u015fabilir.<\/p>\n
Ko\u00e7giri kasab\u0131 Arnavut d\u00f6nmesi Sakall\u0131 Nurettin Pa\u015fa’n\u0131n ”Zo diyenleri kestik, yokettik; \u015fimdi s\u0131ra lo diyenlerde” s\u00f6z\u00fc Ermeni Soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131n daha sonraki soyk\u0131r\u0131mlar i\u00e7in nas\u0131l yol a\u00e7\u0131c\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steriyor.<\/p>\n
Yani s\u00f6z\u00fcn k\u0131sas\u0131 Sarkis yolda\u015f konunun bam teline bas\u0131yor. ERMEN\u0130 DAVASI bu \u00fclkede \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, demokrasi, ulusal haklar, insan haklar\u0131, bar\u0131\u015f, karde\u015flik, adalet, sosyalizm isteyen herkesin en ba\u015fta gelen problemidir. Dava sadece Ermeni halk\u0131n\u0131n ulusal varl\u0131\u011f\u0131 ve haklar\u0131n\u0131 korumaktan ibaret de\u011fildir; bu \u00fclkenin kendi g\u00fcnahlar\u0131ndan, \u00f6n\u00fcn\u00fc kapatan, onu geriye \u00e7eken, elini aya\u011f\u0131n\u0131 ba\u011flayan, ruhunu esir eden, ahlak\u0131n\u0131 bozan, zihnini k\u00f6t\u00fcr\u00fcmle\u015ftiren ac\u0131 hat\u0131ralardan da kurtulma sorunudur. C\u00fcr\u00fcm i\u015flemi\u015f bir su\u00e7lunun, yeni ve temiz bir hayata ba\u015flamas\u0131 i\u00e7in ilk \u00f6nce ge\u00e7mi\u015f su\u00e7 ve g\u00fcnahlar\u0131yla y\u00fczle\u015fmesi; onlar\u0131 i\u015fledi\u011fini kabul etmesi; onlar\u0131 i\u015flerken kendine bahane etti\u011fi maazeretlerin ge\u00e7ersiz oldu\u011funu anlamas\u0131 gerekir.<\/p>\n
Bu dava, say\u0131lar\u0131 t\u00fckenmenin e\u015fi\u011fine getirilmi\u015f Anadolu Ermenilerinin \u00fcst\u00fcne y\u0131k\u0131lamaz. Bu dava ana – ata yurdundan y\u0131llar \u00f6nce zorla kopart\u0131lm\u0131\u015f ac\u0131l\u0131 ku\u015faklar\u0131n bug\u00fcnk\u00fc torunlar\u0131na da b\u0131rak\u0131lamaz; bunlarla birlikte, el ele, yan yana, omuz omuza K\u00fcrt ve T\u00fcrk devrimcileri de bu davay\u0131 tatmin edici bir sonuca eri\u015ftirmek i\u00e7in en \u00f6nde m\u00fccadele etmek zorundad\u0131rlar.<\/p>\n
Bu yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 taktirde bu topraklarda ne K\u00fcrt sorunu \u00e7\u00f6z\u00fclebilir, ne ger\u00e7ek bir demokrasi ger\u00e7ekle\u015febilir, ne \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve adalet sa\u011flanabilir, ne de sosyalizm kurulabilir.<\/p>\n
Hatspanian bir ki\u015fi oldu\u011funu s\u00f6yledikten sonra onu isyan ediyor. Ger\u00e7ekten de Berlin do\u011fumlu bir Dersimli Berlin’de do\u011fmu\u015f olmaktan dolay\u0131 nas\u0131l ki Dersimli olmaktan \u00e7\u0131kmaz ve Berlinde do\u011fmas\u0131 sebebiyle Dersimlilere uzak, \u00e7ok uzak bir halk\u0131n \u00e7ocu\u011fu olmazsa Levon Ekmek\u00e7iyan da atalar\u0131 zorla g\u00f6\u00e7 ettirildi\u011fi i\u00e7in L\u00fcbnan’da do\u011fmas\u0131 sebebiyle Adanal\u0131 olmaktan \u00e7\u0131kmaz. O, Adanal\u0131d\u0131r, hem de Hatspanian’\u0131n s\u00f6zleriyle: Ermeni halk\u0131n\u0131n yi\u011fit evlad\u0131, mangal gibi y\u00fcrek sahibi Adanal\u0131.<\/p>\n
Anayurtlar\u0131ndan zorla s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f Ermeniler sonradan yerle\u015ftikleri \u00fclkelerde kimliklerini koruduklar\u0131 gibi, anayurtlar\u0131na da ba\u011fl\u0131 kalm\u0131\u015flard\u0131r. Fakat d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir taraf\u0131na da\u011f\u0131t\u0131lan Ermenilerin zamanla ulusal kimliklerini kaybettikleri de bir ger\u00e7ektir. Buna ra\u011fmen pek \u00e7ok Ermeni i\u00e7in atalar\u0131n\u0131n do\u011fduklar\u0131 kentler s\u0131la konumundad\u0131r. Beyrut’ta ya\u015far ama Harputludur, Adanal\u0131d\u0131r, Malatyal\u0131d\u0131r. Pariste ya\u015far ama Erzincanl\u0131d\u0131r, Erzurumludur, Vanl\u0131d\u0131r. Bir \u00e7o\u011fu anayurtlar\u0131n\u0131 ziyaret etmek i\u00e7in tatillerini Ararat’ta, Van’da, Elaz\u0131\u011f’da ge\u00e7irir. Yani topra\u011f\u0131ndan \u00f6z topra\u011f\u0131ndan zorla s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f Ermeni halk\u0131, o topraklara uzak hele de \u00e7ok uzak bir halk de\u011fildir. Hat\u0131ralar\u0131yla, gelenek – g\u00f6renekleri ve \u00f6teki k\u00fclt\u00fcrel \u00f6\u011feleriyle, tarihteki yerleriyle yak\u0131n, \u00e7ok yak\u0131nd\u0131r. Ermeniler k\u00f6ylerini, mahallelerini sadece g\u00f6n\u00fcllerinde, dillerinde ta\u015f\u0131makla da kalmam\u0131\u015f, yerle\u015ftikleri yerlerdeki mahallelere, sokaklara, mekanlara, hatta \u00e7ocuklar\u0131na o yerlerin adlar\u0131n\u0131 vermi\u015flerdir. \u00d6te yandan o kadar isim de\u011fi\u015ftirmelere ra\u011fmen T\u00fcrkiyede bug\u00fcnk\u00fc pek \u00e7ok yerle\u015fim yerinin, k\u00f6y\u00fcn, kazan\u0131n, kentin, da\u011f\u0131n, \u0131rma\u011f\u0131n ad\u0131 eski Ermenice, K\u00fcrt\u00e7e ve \u00f6b\u00fcr dillerden co\u011frafi adlar\u0131n de\u011fi\u015ftirilmi\u015f hallerinden ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildir.<\/p>\n
Hatspanian, ; Mamak’taki \u00f6teki mahkumlarla k\u0131yaslaman\u0131n yersiz oldu\u011funu belirtiyor ve diyor. Di\u011fer yandan bayan Kuran’\u0131n g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc belirtiyor. Sonra da bu ”hesapla\u015fman\u0131n” ad\u0131n\u0131 koyuyor:<< Bu, \"bir ba\u015fka hesapla\u015fman\u0131n\" ne oldu\u011funa gelince... Hayri Argav'\u0131n Belge Yay\u0131nlar\u0131'nda \u00e7\u0131kan \"O \u015eAFA\u011eIN ATLILARI - 12 Eyl\u00fcl \u0130damlar\u0131\" adl\u0131 kitab\u0131nda tek \"UNUTULAN ADAM\" Levon Ekmek\u00e7iyan'\u0131n \u00fcyesi oldu\u011fu ASALA'n\u0131n d\u00fcnya ve insanl\u0131\u011f\u0131n g\u00fcndemine ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ERMEN\u0130 DAVASI'ndan ba\u015fka bir\u015fey>> de\u011fildir bu… Sonra ilave ediyor. Bu arada Hatspanian, bayan Kuran’\u0131n diyerek bayan Kuran nezdinde t\u00fcm devrimcilere bir dile\u011fini de iletmi\u015f oluyor: Levon Ekmek\u00e7iyan’\u0131n Ankara’da kimsesizler mezarl\u0131\u011f\u0131ndaki kay\u0131p mezar\u0131n\u0131 bulup k\u0131z\u0131l bir karanfil koymak!<\/p>\n
********
\n12:03:2011<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
UNUTULAN \u0130DAM, UNUTULAN DEVR\u0130MC\u0130: LEVON EKMEK\u00c7\u0130YAN – 3 12. M\u00e4rz 2011 um 23:31 EKMEK\u00c7\u0130YAN’IN MEZARINA KIZIL KARANF\u0130L KOYMAK! Gelelim Sevda Akda\u011f’\u0131n Ekmek\u00e7iyan’la ilgili yaz\u0131s\u0131n\u0131n Hatspanian taraf\u0131ndan nas\u0131l yorumland\u0131\u011f\u0131na. Sarkis Hatspanian bayan Akda\u011f’\u0131n > s\u00f6yl\u00fcyor. Bayan Akda\u011f’\u0131n Ekmek\u00e7iyan’a i\u015fkence yap\u0131lmazd\u0131 \u015feklindeki s\u00f6zlerine kar\u015f\u0131 diyor. Mamak Cezaevi vesilesiyle ise oldu\u011funu vurguluyor. Ele\u015ftirisine \u015f\u00f6yle devam ediyor: Ekmek\u00e7iyan’a A …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":3163,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[54,110],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3171"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3171"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3171\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3172,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3171\/revisions\/3172"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3163"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3171"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3171"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.dengekurdistan.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}